Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 6 · p. Seite 229

229 Wissenschaftliche Aufsätze. ganz abweichende Erklärung, die in beiden Stellen dahintersteht und vielleicht der Nachricht bell. Jud. 2, 17, 8. von einem 65 v. übl. Zeitr. ausgetretenen Menachcm nicht ganz fremd ist, beweist die Unficherheit der crstcren, und cS wäre wohl möglich, daß ihr Urheber von jenem Essäcr Menachcm einige Lunde hatte und ihn für Hillcl'S gleichnamigen College» hielt3), aber mit Unrecht, denn der ant. 15, 10, 5 erwähnte soll ja nicht erst im späteren Alter Effäer geworden sein, sondern schon in des HcrodcS Knabcnzeit, also wenigstens schon 6» o. Übl. Zcitr. (Schluß folgt.) Aualckten von Jak. Neismavu. I. Der giaschi-Commentar zu Moöd-Katan. Daß nicht der ganze Kommentar zum Talmud, welcher den Namen Raschi'S trägt, wirklich diesem Autor zuzuschreiben ist, hat schon Zunz in seiner Biographie Naschi's^) bemerkt, und unter Andern auch deu Commentar zu Nedarim für verdächtig erklärt.' Ich glaube übrigens den Verfasser des Kommentars zu Nedarim im Iesaia de Tranig den Verfasser des Sefer ha-Machria, gefunden zu haben. Vgl. den komm, zu Nedarim 205: 40 ,גריס המורהa: 53 ,והמורה לא פירקa: גריס המורה, ein Ausdruck der dem angegebelien Autors eigenthnmlich ist. Im komm. zu Ned. 35 a, wo es heißt אסר לו המורה, ist das Wortchen לו zu streichen. 3) Weniger bat mau auf die Spuren der Unechtheit des kommentars zu Moi?d Katau geachtet, der nicht einem jüngeren, sondern älteren und hochgeschätzten Autor zu vindiciren ist, nämlich dem R. Gcrson 3) In welchem Falle dafür, daß die (Mer für heterodoL galten, noch ein weiteres Argument gewonnen wäre. (Unwahrscheinlich; wenn auch it\ späterer Zeit der kssäismuö nicht mehr beliebt schien. Vgl. vor. Jahrgang ״die kssäer". S. 30 ff. und S. 62. D. N.) 1) Zeitschrift für die Wissenschaft des Iudenthums. S. 307". 2) Man sehe dessen Machria u. khidduschim zu Laanit. 3> So ist auch im Aben-Csra zu Nut 3, 16 bet der Stelle nm ואםר ל׳ ר׳ י־מיקיק das Wort לי nach ואמר zu streichen, da R. Jona mit Aben Esra nie gesprochen hat.