Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 6 · p. Seite 211

Die Jsracllün von Lagbouat. 211 oder wenigstens die Meisten der Israeliten dieses Landes kennen den Inhalt des Rituals; mit einem sie ehrenden Takte scheueten sie sich daher nicht diejenigen Gedetstücke wrgzulasftn, die blos talmudische Disknssionci! enrhalteie nnd zwar znm Perstande aber nicht zmn Herzen sprechen"). In dieser Beziehung, so civilisirt wir uns auch dünken inögen, stehen wir unseren Glaubensgenossen in der Lauste nach, nnd weder Orgelklang noch der Glanz in unfern Gotteshäusern vermochten hei uns jene Andacht hervorzubringen, welche angebliche Barbaren in der Ginfalt ihres Herzens in einen! schwarzen und nackten Hofe sindcn. Blos die Kinder haben Gebetbücher; die Gr׳ wachsencn recitiren nach dem Gedächtnisse, aber mit einer Reinheit der Aussprache, die selbst die der portugiesischen Israe׳ liten übertrifft und die ganze Lieblichkeit der heiligen Sprache hervorhebt. — Bei dem Schema-Gebete erhoben sich alle Anwesenden H, richteten die Angen nach dem Himmel, bedeckten sie mit dem Talith, und mit einer Inbrunst, wovon man keinen Begriff hat, bekannten sie das erhabene Dogma von der Ginheit des GotccS Israels. Nach beendigtem Gottesdienste küsiten Alle de»! R. Gliahu die Hände mit den Worten ״Schabat Schaloin" und erhielten dafür den Segen des Greises." Auch Hrn. W. wurden die Hände geküßt und er war überhaupt der Gegenstand einer Art von Huldigung, wobei sich besonders die Jugend sehr bemerkbar machte. Das Frühstück ward nun in! Hofe cingenonunen. Man scrvirte zuerst Dattelbranntwein,, einen sehr starken Ligueur, den nur die Juden destilliren. Unter den Tischgenossen befand sich ein alter Mann, der vor» Stamme der Beni-Mozab hergekommen war und dem inan als ״Talmid CHachau!" große 3) Eine nähere Angabe der Weglassungen wäre hier wünschcnswertb, da diese allgemeine Notiz eigentlich mit dcn afrikanischen Machsorim, meines Wissens nicht übereinftiiumt. A. d. Bearb. \) Ist allerdings gegen die von uns reeipirte Weise, wonach es dem Eilenden sogar verboten ist beim Lchema-Recitiren auszustebcn; Orach Ehajim e> Vgl. jedoch I. Karo das. — Die Litte des unbedingten Lijzens beim Schemareciriren scheint ursprünglich, besonders im Morgenlande, nicht so verbreitet gewesen zu sein, erst die Autorität Naschi'S (vgl. Hagahot Maim. zu Hilch. Lvcriat Schema c. % §. L.) mochte sie allgemein eingesührt haben. A. d. Bearb.