Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 5 · p. Seite 203

Notizen. 203 berichtigt. Hinzuzufügen wäre noch zu S. VI der Name Abraham Blbago's, llnd zu den Schriften, die ----- nach des Herausgebers eigener Mittbeilung -״ das '2 anonvm benutzen, müssen nocb;מישי־ת משר und das Moral buch *ס׳ היש gezählt werden. Daß S. Sacks' O'onjcetur über den Verfasser des Maamar baskel unrichtig sei, ist bereits int Marzbeste d. Moilatssebr. S. 117 bemerkt toorden. ־ Der Meinung des Herausgebers S. XU, daß die Partei in Montpellier, welche den Moreb verbrennen wollte, in ibrem Neckte gewesen fei, indem man in der Religion Croterischcs und Esoterisches von einander trennen müsse, vermögen wir nicht unbedingt beizustimmen. Man hatte allenfalls das Studium der transcendenten Philosophie der Jugend verbieten, man batte für die Menge populairere, Darstellungen absassen können, um sie von Vbstraetiouen, die sie nicht zu durehdringen vermochte, fernzubalten, aber das Werk Maimnni's selbst ganz vernichten wollen, galt ja nicht blos dem größeren Haufen, sondern wäre auch eine geistige Verkürzung für den Denker, den Esoteriker gewesen! — So.!noge denn diese ״kleine Welt" des alten ehrwürdigen N. Joseph Ilm Zadik, zu dessen Wiederbelebung auch wir durch gegenwärtige ausfübrlichere Anzeige ein Scberflein beigetragen zu haben glauben, in der ״größeren Welt" denkender freunde der Wissenschaft sowie gemüthvoller Anhänger altisraelitischer Weisen die geziemende Aufnahme finden, die sie verdient. — Dr. B. Beer. Notizen. ,11 ר dem A ussaz-c ״Bilder aus dem Leben «.Wirken :t." Zu S. 131 v. Hst. Wir haben Grund zu vermutben, daß der Ausspruch des R. Clieser aus Modln. (PirkeAbotUI, 151 theils auf die chngllche.Secte, theils auf die מושכי עילה Bezug nimmt. Gs beißt dort! wer die Opfer entweiht, die Festtage verachtet, wer der kobre einen falschen Sinn unterschiebt "!^1 לה.^:, und wer den Bund Abrabams zerstört, keine Seligkeit zu erwarten habe. Unter den drei ersten mögen die Anhänger der Christen verstanden sein, welche gegen die Opfer eiferten, das Arbeitsverbot an den Festtagen nicht nach der reeipirten traditionellen Strenge auslegten, wie im neuen Testament öfters erwähnt wird und bekanntlich viele Stellen der Schrift aus Christus deuteten. Auch scheint R. Akiba in seinen agadischen Aus- 15*