Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 5 · p. Seite 197

Receiisioncii und '?liijcuicn. 1U7 Recensionen und Anzeigen. 'ספי עולם הקט; לי־י׳ יוסף בן צדיק ז״יל ומי. Der Mikrokosmos. (i־in Beitrag zur Religionsphilosophie und (ithik von R Joseph Zbn Zadir, einem Zeitgenossen des Oi. Iehuda ha-^evi. -. Aus dem Arabischen in s Hebräische überseht von % Mose Zbn!abbon und zum ersten Maie herausgegeben von Adolph Zellinek. — Seipzig 185-i. (ngenthum von L. Lischst. WIV U. 70 2. in 8°.!2ekm'g, bei .ט ein rieb Hunger.) (Z d) l u |l) Das B)lä! zerfallt in vier Absebnitk; vorher gebt eine kurze lFiukituiig über Inl'ait und Zweck des Werkes. Die wahrhafte l-rtenntniß erbeisebe eigentlich ein tiefes (Angeben in die Werte der Philosvphen, ferner Dtudium der Matbeuratik, Musik, Astronomie tlnd V'ogik; bierzn gehöre aber viel Zeit, an der es namentlich dem Anfänger gebrache, daher habe der Vers. in diesem Werkeben einen Abriß davon zu gebe!) unternommen. ׳ Abschnitt 1 glbt die Prolegomina zur (irtenntnisn Der Vorzug des Menschen bestebt in der ZntelLigenz lPforte 1.) Wie gelangt die inensebliebe 2eck zur Erfassung des Wesens der Dinge? ״Zudem sie einen liegen stand umfaßt bat, hat sie ibn erkannt und dadurch sein Wesen ersaßt; die 2eele ist nun gleichsam der Raum des erkannten Dinges, hierunter wird aber weder ein körvcvlicbcv Raum oder eine rann!liebe Umfassung verstanden, sondern eine reingeistige Durchdringung." -!Pforte 2,) Bon Aiaterie und Horm, Lnbnanz und Aeeidenz, in der Weise der arabischen Aristoteliter.!Pforte׳;.) Bon der ztörperwelt und der Zusammensetzung ihrer Tb eile, mit Bezugnahme auf Arisiotetes' Abbandl. do c־(.elo M lmuido. Neh. 9, (i.!״und die Himmelsbeere beugen sich vor dir") wird auch hier wie in Maimonides' Moreb ans die seelische Natur der Hiinmelstorper bezogen. --- Bon den A brleuienten; eS gibt keinen leeren Raum. lPsorte 4) Diese Welt ist vergänglich: sie hat keinen Bestand weder in ihrer Allgemeinheit noch in ihren Theilen, ״daher möge der Mensch, )venu er dies erkannt hat, diese vergängliche Welt verachten und vielnrebr an der bestellende!) (jenseitigen) Welt fest halten, wo den Gerechten und Hronnuen unendliche Seligkeit beschieden ist." Dem Menschen ziemt die gottlieche tt'raft mtv (die Z)lversiebt aus das Jenseits), um sich in seiner-Seele ans den Standpunkt der Wahrheit zu erheben, zu Ihua■ was die Vern»u)ft ihm befiehlt, denn die Vernunft ist der wahrhafte Zeuge im Menschen von seinem Schövfer." Vers.