Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 4 · p. Seite 145

Bilder mtfl dem Lebe» und Wirken der Nabbincn. 145 drittthalbjährigcm Kampfe war der 11i<\s rnialis der Juden, der Ab an welchem auch die Zerstörung des ersten und des zweiten Tempels betrauert wird. Nun ging es an eine Treibjagd nach den versprengten Flüchtlingen, die in Einöden und Höhlen ein elendes Leben fristeten. Wir übergehen die haarsträubenden Schilderungen dieses HöblenlebcnS, wo sie mit den Leichnamen ihrer Brüder daS Iaimnerieben fristeten, bis sie durch List hervorgeloekr dem Tode übergeben wurden, indem der grausame Hadrian Befehl gab. man wöge alle Gefangenen niederbanen, ehe er seinen Hühnerfchenke! verzehrt haben würde'׳). Was nicht erschlagen wurde oder der KricgeSnoth erlegen war, wurde zu Gefangenen gemacht und in die Sklaverei verkauft. Hadrian aber erneuerte die Trajanischen Edicle und verbot bei Todesstrafe die Bcschncidung, die GescheSlehre. die Belehnting von Lehrern und die Beobachtung deö Sabbats. Wer bei dergleichen betroffen »vurde, mußte als Aufrührer büßen, und Rufus, der nach Abreise deS Severus wieder als Statthalter fungirte, war, zu ungeschickt die Empörer zu bewältigen, ein desto bereitwilligeres Werkzeug zur höhnenden Verfolgung der armen Ueberwundenen. Hadrian ließ Jerusalem wieder neu erbauen, mit Heiden bevölkern und auf dein Tcmpelberge seine Bildsäule und einen Tempel des capitolinischen Jupiter errichten, nannte sie Aelia Capitolina, nach seinem Namen (AeliuS), und verbot den Judeir dm Zutritt. An dem Thore nach Betlehem wurde das Bild eines Schweinskopfes angebracht. In jener Zeit der grausamsten Verfolgung, wo viele Rabbinen ehre treue Anhänglichkeit an Gesetz und Lehrberuf mit dem Tode unter beu ausgesuchtesten Martern büßen mußten und wo R. Akiba selbst Zeuge der grausamen ^)m-־ rieh tu ng des R. Jsmael und 91 Simon war. äußerte er ahnungsvoll in der Trauerrede um diese Frommen: ״Bereites Euch zum Tode vor! Denn schreckliche Tage werden über un-! Hereinbrechen/' Auch er wurde ein Opfer seiner Treue und Begeisterung für die heilige Sache und mußte für seine Lehr- 5) Bergt. Sabbat. 60״ Echa rabba zu l. tS. gl. Nkiba war nicht am Kampfe betheiligt und körnt« weht nur einer moralischen Theilnahme überwiesen werden; desto heftiger wurde nachher auf ihn gefahndet, bis man eine Gelegenheit fand, ihn wegen Nebertretung Le« Derbe« der Lehr« hinzurichlen.