Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 3 · p. Seite 98

»8 Wigenscbaftliche Aussage. später durch l^ründnng einer Gemeinde-Synagoge sich lnorall'jch altf folcbc couftituirtc und ibre Schicksale dis zur neuem Zeit mit Mendelssobn und Wesseln für Berlin und von da aus für alle Juden Deutschlands in (üiltur und;)teligiollö-(>utwick'elung eine neue Aera begannen, soll Gegenstand des folgenden 'Briefes sein. Wisscuschaftliche Aufsätze. <^cucal»tUschts und (vlm'noU'flii’dn'-s in Bel!eff der Patriarchen ans dein Hillcl'schcn >>auü׳ bis ans R. Ieduta ba-Nasn, den Nedaeleur der Mischna.! Ts o.׳ t ז e g u 1\ g.) ׳Aus diesem Dilemma heruu5^ut'omuteu gibt es nur eineil Weg, nämlich den, mit denl vielfach de׳.׳egten Fragment כזי^רן ובו׳:-L* הלל eine knnsel׳e Operation vorzunedmen. Dieses Fragment ist obuebin sedr kritised; es enval'nt eines ^׳ממניון (לן הל, dessen im ganzen Talinud, בבלי wie י־תשלכד, niedt weiter gedarbt wird. Dieser Pnnkt verdient endlled einmal in ernstliche Erwägung gezogen zu werden, denn \~t erst llachgewiesen, daß die fragliche Stelle in ibrer genealogischen Angabe unzuverlässig ist, so wird sie es in idrer chronologischen nicht lnillder; mir der Beseitigung der Allnadme aber, daß das Hillel'sche Haus die Naßi- Würde bundert Fab re wahrend des Teil! pol de stand es betleidet bade, ist der eigentliche Stein des Anstoßes beseitigt, und nicht nur die Dateil bei Fosepbus treteil in das gehörige Liebt und gewalwen ein klares Verstandniß, sondern alicb viele 'Angaben des Tallnnd, die bisber nicht in Übereinstimmung mit einander 511 brillgell warell, tretell zu einander in ein barllionisebes Verbal tu iß und gelvinuen dadurch an ^bistorlschem <Gewicht. Was הלל p שמעון betrifft, .so bade ich bereits vor Fabren auf eine Stelle in;ארי׳י ausluerksam gemacht die evident dartbut, daß l) Lit. Bl. d. Pr.. 184«. Nr. 35. 0 545: אם־יו לאותו ך :וירו שניי ביים לאהד קיא הלל י ולאחד קיא גמליאל והיו קויים,אוקם גי־יים של חלל - Ab. d. R.. Nat. r5. (5onf. Nabb. H. L. «nid V. ההוראים תנו דית:; da heißt eö: ^בדוי! ת הראשונים אנשי -בנחת הגדולה , הל ושמאי ויינן גמל־אל הזקן — Man konnte freilich annebmeni, daß der Wdr. nur die bervsrragendsten Lebrer aufzäblen wolle, und zwar um so mebr, als er auch בדורות אחרונים Stallchen übergebt; allein er fügt hinizu: ותלמידיהן.