Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 3 · p. Seite 86

86 Bilder au!? bcm S-fton und Wirken der Rabbinen.?cbvovit und Wt'm'ffou ixutvbc and) von den Wdchrtcu!einer;Vit gewürdigt, die sieb, in schwierigen Verhältnissen, welclie der MIu1\bcit n»d weisen 311)01111111! beduiften, gern an bi. blt'iba wandten, und ivillig »nterrog er.sich solchen Aufträgen, so unerfreulich sie ilini oft sein mochte».!1i. Akiba war es, der seinem Vcbrcr bi. Glieser den Bonn, den bi. Watnaliol über denselben aussprack, mit zarter 3chon»ng anküudigen musste!Baba Mesta öl!. ln° war es. der bei dein ersten Streite des bi. Zosua mit bi. t^anialiel jene»!11111 binchgeben verinochte ibiosch Haschana 2.'>>; und als nach der blbsei.mng des bi. Gamaliel dieser sich wieder mit bk. Iosna versölmt batte und der instvischen!um A'asi eingesetzte bi. tslieser ben Asaria jenen wieder den Borrang einräuinea sollte, war es!nieder bi. blfiba, der es auf llnge büeise ui vermiiteln wusite (Berackot 28). 3eine Bescheidenheit aber in Be!ng aus seine Person und seine bobc Achtung und Vifbo gegen jeden bbienseben als solchen, die siel, natürlich nach dem besonder» Berdienste eines sieden steigerte, beruhte wie alle seine moralischen Gigenschasten auf festen (Grundsätzen loahrliaster ,Frömmigkeit und Demnili vor ()׳ott; er war als bbiensch und als Zude, wie als Gelehrter dnrchgebildei und conseguent. 3eine religiösen (ürnndsätze, die des lauter erfassten IndeiitbumS. sind in seinen in den Pirke Abot III, 13. 14 15. enthaltenen blussprückcn niedergelegt. Als erster Grundsatz galt ibnr die durch sittlichen Grnst über das Sinnliche, 3ündl)afte und (Atle sich erbebende biichtnug rum (nvigen und die vor Ausschreitung gesickerte religiöse Ansicht. Seine bstorle hierüber lauten: Scher! und Leichtsinn verführen den Menschen!ur Ilnsittlichkeii; die bbiassora, das ist die von (beschichte und Ueberlieferung fest normirte bluslegung. sind ein :kann um die (!ehre, sickern vor Willkür und Zritbum in derselben: die :sehnten sind ein;-)nun um den bieichlbnin, d. h. die Vorschriften rur woblkhätigen und (mm gefälligen blnwendnng des bieichtlunnS sickern vor Uebermnth und Beifall in die Sinnlichkeit durch denselben: Gelübde der Enthaltsamkeit sind ein Paun für die blbsondernng von überflüssigen Genüssen und dies allein ist daS veredelnde Motiv der Gelübde; der Zaun um die Weisheit ist Schweigen. Das Letztere soll eine Warnung sein, sich nicht mit Sectirern und Abtrünnigen in Disput einzulassen, wozu wie oben erwähnt seine Zeit genug 'Veranlassung gab und was Mancher hart büßen mußte. Er