Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1853-01-01 · Heft 9 · p. 361

361 Recensionen und Anzeigen. אל טפל אל סגיר וכאן אכדהו יחמו פי חגרהו פי טל(טפל?) פי אלסגיר 2׳ חו. אל מלך פרעזן אתרעש וחרג חרגאן עטים אן יוקחלו האדל אל ולד . פי קאם אל נעיל בלעם וקאל לל סולטאן האל חפחכר דיל מנאם אלרי חלסתהו ופסרתהו אין יתיואלד ולר לבני ישראל ויכרם מצר והוא אלרי קולת לך עליה ומא פעל הרא אל נבואה אן כאן תסמע לשרות׳ ענרי אנך האמור בקחלהו . פארסל אללה ס״ו אל מלאך גבריאל וגא אלי . פי סימה ואחר מן אל אכאבר אל מלך ואצחבהו וקאל *) לחו יא מלך קחל הרא אלולר מא אצלח פי חקך לאנהו ולד צגיר ומא ים הם שי ולאבן יא מלך גרבהו והאחו לו תמרה וגמרה פאן מד ירו ואכר אל תמרה יבקא ענרו עקל ויסתחק א לקהל יאן כאן יאמר אלגמרה יבקא מא יסחחק קתל פעגבהום אל כלאם פגבו לו חמרה וגמרה פגא מגו (טוסה?) יאכור אל חמרה ואל מלאך גבריאל צרבו על אידו ומסכהו אל גמרה וקרבהא לשפתו פי אחתרק אל לבן אלי נטרו אל נסא. פי קאלו לא שך לם שי ולא בקא יסחחק קחל וצאר סיירגא מוסה כלוגא חקילא ואל חק סו כלצהו מן יר אל מלך פרעון: II. Der Wunderstab. ופי דלך אל ומאן אטלק פרעון3 4) מנאדי ינאדי פי ארץ מצר אן כול מן יקלע אל עאצה אלרי מגחזה פי אל בוסתאן יהדיה שיאן כחיר. פי אתו מן גמיע אל בלאד סלאטין וזרא גב ברה .ולם קררו יקלעו תלך אל עאצח . פלמא טלע סיירגא מוסה מן אל סגן קאל יתרו. כול מן יקלע הרא אל עצאה אלרי מגרווה פי אל גייס נעטי לו בנה אעז מא פי בנאחי. פענר דלן דכל סייר נא מוסה עא״ס ליל כוסחאן ברגלייך. אל מכאראמין וגא לענד אל עאצה אל מגרוזה אלרי קאל עליהא יתרו והי מן אלמערן מכתוב עליהא שם המפורש פי ירהו וקלעהא מן גיר תעויק וצאר סיירנא טוסא מסכהא פי ירהו מן גיר תעויק . פלמא ראה יתרו אל עאצה פי יד אל סייד מוסה מועגב גא"ת מן עגב ואעטאה להד צפורה בגחהו . III. Mosis Unterredung mit Metatcvn. וקאל סיירנא מוסה למט'מן אנת קאל להר אנא חנוך בן ירר פלא חכאף לאן ארסלני אללה עז וגל אליך ואמרני אני אטלע בך אלא סבע סמאוואת קאל להו מום ה יא מט׳ אנא מן'דם ולחם ואל מלאייכה גסמהום מן גאר ואנא לם אטיק אקף קודמהום. פי ענר דלך וקף מט' ואקלב גסמהו מן נאר ועיונהו משאעל נאר ולסאנו מקדח נאר ואל מלאך מט' אצעאדו מוסד. וטלעו פי אוול סטא : In der Unterwelt sieht Moses auch Strafen für Jene, die in der Synagoge wahrend Schema, des Pnestecsegens und קריאת ההורה plaudern. Das Epigraph lautet: כתבתי אני העבד הצעיר הבחור נסים הלו׳ יהל״ע בן 3) In der Handschr. steht zwei Mal וקאל . 4) Nach dem hebr. דברי לימים läßt יתדו den Ruf ergehen, was auch richtiger ist. פרעץ scheint hier ein Schreibfehler für יתדו zu sein. Frankel, Monatsschrift II. 27