Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1853-01-01 · Heft 9 · p. 348

348 Recenstonen und Anzeigen. beistimmen, daß der A. G. ein UrMidrasch, und daß unser sogenannter Midrasch Rabba zu Esther ״nur eine erweiterte Umarbeitung desselben ist" (S. XIV). Der ganze A.G. ist nämlich bis auf 6 Stücke in M. Rabba enthalten, nur zerstreut und mit andern hagadischen Elementen versetzt. Eine nähere Vergleichung ergibt aber noch ein anderes Resultat, daß die zwei Targumim auf Esther ebenfalls aus A. E. ausgearbeitet sind, und diese drei diaskeuastischen Produkte verhalten sich in der Art zu einander, daß Targum II älter ist, als Targum I und M. Rabba. Den Maßstab der Vergleichung geben die hagadischen Partien aus Talmud babli, von welchem T. I und M. R. ausgenommen hat, A. G. und T. I hingegen nicht nur frei davon sind, sondern sich oft in Widerspruch zu denselben verhalten. Einige Beispiele werden dieses Moment erläutern. In Talmud babli wird Memuchan für Ham an genommen, ebenso in TargumI. A.G. hingegen identisicirt diesen Rathgeber mit Daniel (S. 4) ממוכן מן ירושלים , ebenso Targum II noch mit der hinzugefügten Erklärung: ממוכן הלא דניאל ולמת אהקיי שמיה ממוכן וכו' . M. Rabba, von A. G. abweichend, adoptirt die babylonisch - talmudische Agada: סה ראה ממוכן — מכאן שהדיוט קופץ בראש . Dadurch laßt sich auch die Erscheinung erklären, warum dieser Midrasch die geographische Abstammung der sieben Minister Ahasvers nicht ausgenommen hat: כרשגא מן אפריקי . שתר מן הנמך (aus T. II; A. G. corrupt אדמתא מן אדום . תרשיש מן תרסום (אנקרוקי (T. II corrumpirt ממוכן (מן מצרים (T. 11) מרם מרסנא מן מרס מארעא רחיקא מן ירושלים . M. R. würde sich sonst in einen Widerspruch verwickelt haben; wenn Memuchan — Daniel aus Jerusalem war, so kann er nicht der הדיוט Haman gewesen sein. — Ein anderes Beispiel. Talmud Babli interpretirt ותתחלחל המלכה durch שפרסה נרה; A. G. dagegen durch מעוכרת היה ה והפילה . M. R. einmal ohne weiteres wie T. (S. 127 ä ed. Frankfurt a. O.) und das andere Mal mit Bewußtsein vonder Differenz der palästinensischen und babylonischen Agada über diesen Punkt: 0.128) רבנן דתמן אמרין שפרסה נדרי ורבנן דהכא אמרין שהפילר׳ עוברb). Die Ursprünglichkeit des Abba Eorion und die Diaskeuase des Midrasch Rabba und des Targum II verrät!) sich am unzweideutigsten in dem Kapitel von der Losung Hamans, den günstigsten Monat und die günstigste Aodiakalstellung zu finden. Man vergleiche die Hagada zu Vers מיום ליום in diesen drei Werken. So z. B hat A. G. als günstiges Omen für den Monat Schebat eine dunkle historische Anspielung aus die Zeit der großen Versammlung *): שבט זמח אנשי בנסח הנחלה (S. 8). M. Rabba, 1) Vielleicht ist einem der geehrten Mitarbeiter bekannt, auf welche wichtige Lhatsache, die im Monat Schebat zur Zeit der großen Versammlung vorsiel, angespielt wird. Ich habe mir eine schwache Bermuthung hierüber. Simon der