Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1853-01-01 · Heft 5 · p. 202

202 MffmfchastkM AüMe. sondern der Würde der betreffenden Personist, macht es erklärlich, warum es nur solchen Personen beigelegt wurde, die in der N'UN gesessen, oder — was dasselbe sagt׳ — die zu einer Zeit Synhedriflen waren, als das Synhedrium noch das jus gladii ausgeübt^). Darum wird R. Simeon der Märtyrer nicht mehr ssln genannt ^), weil er nicht Hillel II. noch gar nicht zu denken war» Und׳wo gab es denn einen berühmten Sammai II.? Im Jerusch, kommt freilich hier und da noch רבי שמאי vor, aber aus sehr spater Zeit und nicht als besondere Celebrität. Ueberyaupt pflegt LLn-ior und junior nicht durch זקן und נער, sondern hebr. durch bna. unb קטן, und chald. durch.רבה und זעידא ausgcdrückt zu werden, wie : שמואל הקטן (Raschi zu Abot 4, ‘2'\ — was freilich auch in moralischem Sinne genommen werden kann), *ר' חייא רבה , ר' אליעזר הגדול (auch ר' א־ושעיא רבה , (רובה tmb ד' א׳ ׳זעירא etc. €onf. Kerem chem> 4 S. 205 ff., wo Rapoport dies gründlich nachweist. *) 3) Den- Namen. Synhedrium führten zwar auch׳ spätere Collegien, so sie die gehörige Anzahl besaßen, doch als wahres Synhedrium betrachtet der Talmud selbst nur ein solches Collegium, das den Bedingungen, die wir im Texte erwähnt, vollkommen entsprach. Daher km Talmud selbst die Frage: ורבי יוחנן בן זנאי מי הוי בסנהדרין? Synhedr. 41 a; fern er: רבי טרפון ורבי עקיבה אומר* ס אילו היינו בסנהדרין יפו, Ma ce. 7 a in der Mifchnaz flehe das. Raschi. 4) Berach. 48 a wird eines נהוס הזקן , und Rabb. Exvd. 21 eines רבי אבטול^יס הזקן erwähnt z es ist aber nicht unwahrscheinlich, daß unter Ersterm נהוס הלבל*ר Pea 2, 6. und unter Letzterm אבטל*יון zu verstehen ist (eouk. ס^ה sud voe. אבטל*יון). Der Titel רבי bei אבטל*יון darf nicht befremden, da auch שמעון בן שטה hier und da im Talmud mit diesem Titel benannt wird: Synh. 37d; Macc. 7 az Rabb. Genes. 91 u. a. a. O. — Demnach möchte ich einen Schritt weiter gehen und behaupten, daß der Titel הזקן nicht bloß die Synhedrialwürde an sich, sondern eine höhere Stellung im Synhedrium bezeichnet, und zwar: 1) א״בד (2 ,-נשיא-, und. 3) בלר*? , libellarlus, R es ser e n t-»- Letzteres Amt hat zur Zeit des ר״ג הזקן nach Pea 10c. cit. נהוס bekleidet. Dieser lideilariu8 wäre aber zu unterscheiden von den zwei P r o - t okolli sten,. die. nach- Synhedr. 36 d außerhalb des Kreises der Synbedristen ihren Platz hatten und mithin keine Synyevn'sten waren.. Dadurch ließe sich auch der Id. erwähnte Widerspruch ,zwischen dem הנא קמא und רבי יהודה . *)' Der Herr Verfasser ist mit seinen eigenen Waffen anzugreisÄ. Wenn הזקן die Bezeichnung für den Synhedristen aus der Zeit, als das Synhedrium das jus gladii hatteist, warum kommt diese Benennung erst von. Hillel ab vor und wird nie Simon b. Schetach, Jehuda b. Labbai, Schemaja rc. הזקן benannt? —. Die Einwendung , die. der Vers, von der etymologischen Seite macht, findet ihre Widerlegung in der Benennung אביי קשישא) קשישא und sonst), die ebenfalls senior ausdrückt, vgl׳, auch סבא. — Daß ferner schon Hillel zu einer Zeit הזקן genannt wurde, wo an Hillel II. noch nicht zu denken war, hat, abgesehen davon, daß dieses הזקן in späterer Zeit zur Distinguirung zugesetzt sein mochte, schon hierin seine natürliche Erklärung, daß, da Hillel und Schammai Stifter von Schulen waren, so wurde Jeder von ihnen als der Obere, Errichter, זקן benannt, so wie die Schule selbst bte^enennuflg בית hatte. ׳ ׳׳ :- . - ■' ־׳ ׳ Die Red.