Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1853-01-01 · Heft 4 · p. Seite 156

156 - Necensionen und Anzeigen. Ipoworphismen nicht entgegentretenden Auffassung Abr^ .ben David^sll. — Nachmanfis Hermeneutik stehet darum w religiös-moralisch practischer Beziehung höher als die der beiden Genannten. Frömmigfeit und Sittlichkeit sind bei ihm nicht blos ein sich gegenseitig ergänzendes Nebeneinander, sondern sie sind an sich eins; es gibt gar keine Frömmigkeit ohne Sittlichkeit, sowie keine Sittlichkeit ohne Frömmigkeit! — Wahrlich, ich bin überzeugt, wäre der Geist von Nachmanfis Schriften mehr in das jüdische Volk eingedrungenes stände Manches besser in den inneren und äußeren Verhältnissen Israels. . Die vorliegende Derascha beabsichtigt hauptsächlich den Werth der göttlichen Offenbarung hervorzuheben, würdigt dabei auch die Verdienste des Christenthums und Islams um Verbreitung besserer Sitte und Erkenntnis (S. 5). Es verstehet sich, daß Beweise und Ideengang innerhalb der Anschauungen damaliger Zeit sich bewegen, daher auf Astrologie, Glauben an Zauberei u. dergl. mit Rücksicht genommen ist; doch sind auch vortreffliche, für alle Zeiten Wahrheit habende Lehren und Sätze darin enthalten, die man zwar groß enthüls auch in Nachmanüs Pentateuch -Commentare findet, aber hier in gedrängter Kürze nahe an eiannder gestellt sind, z. B. über die Zehngebote und ihre Eintheilung '(S. 14 und 15), über die göttliche Vorsehung (S. 16), über die physische und psychische Bedeutung der biblischen Gebote (S. 30). — Die Hinweisung (S. 31) auf Exod. 20; "11 gibt einen Wink, wie die ffechstägige Schöpsungsperiode auch in weiterem Sinne genommen werden , kann. — S. 12 wird der Ursprung des Läutens mit dem Todtenglöcklein in der katholischen Liturgie aus einem vormaligen Aberglauben erklärt.— Nach einer Stelle S. 32 schien Nachmani die Ankunft des Messias im Jahre 1358 erwartet zu haben. — Herr I.- hat sich durch die mit vieler Mühe und Scharfsinn bewertstelligte Textverbesserung ein großes Verdienst um dm-Autor erworben. Auch sind in. ben Anmerkungen des Herausgebers manche interessante Erläuterungen unh^mweisungen auf Parallelstellen und entsprechende Werke zu finden, die/bon vieler Kenntnis und Belesenheit zeugen. — Die Worte S. 29 Z. 10 .ום^ת הפגיעה sollen nach einer nachträglichen Bemerkung des Herausgebers heißen למדת הצניעות. — Hinzugefügt ist ein kleines Fragment aus dem/dem Nachwani zugefchriebenen זכות אדם הראשון , das aber einen gewissen David di Rocca Martica zum Verfasser hat (vgl. de Nosss, histor. Wörterb. der jüd. Schriftst., deutsch von Hamberger S. 276) und von minderer Bedeutung ist. — . , / •; Dr. B. Beer.