Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1853-01-01 · Heft 3 · p. 113

Wissenschaftliche Aufsätze. 11S welches der beiden unter אסאוס verstanden sei. Aber es erleidet gar keinen Zweifel; daß darunter immer das judäische Emmaus gemeint istda das galiläische im Talmud nur in dieser Form vorkommt. So z. B. die Zusammenkunft R. Gamäliel's mit andern Tanaiten סאיסליו^ל ((מאוס geschah ohne Zweifel im judäischen Emmaus. Herr R. kommt zuletzt auf dasselbe Resultat heraus, aber auf einem Umwege. — Nicht minder spielt die interessante Stelle von R. Eleasar b. Arach in demselben Emmaus (in Midr. Kohelet). Nach dem Tode des R. Jochanan b. Saccai wollten dessen Jünger die Schule in Jabneh fortsetzen, nur R. Eleasar b. Arach schlug, vor, nach Emmaus אמאוס zu übersiedeln, einer schönen Stadt mit gesundem Wasser: י; מקוס מיס יפה ונוח יפח■ Herr R. hält dieses für das tiberiensische Emmaus, geräth aber dadurch mit sich selbst in Widerspruch. 1) Er räumt ja ein, daß das letztere ein unbedeutender Flecken war, und in einem solchen Flecken׳ legt man kein Lehrhaus mit synhedriälen Funktionen an. L) Behauptet ja Herr N. daß dieses Emmaus gleich Tiberias wegen der Gräber, auf denen das Letztere nach Josephus erbaut war, für unrein gehalten und von den Frommen gemieden wurde; wenn dem so wäre, wie konnte R. Eleasar b. Arach nur daran denken, dort das Lehrhaus zu errichten, Tanaiten und Schüler dahin zu versammeln, die doch gewiß sämmtlich חולין בטהרה genossen haben! Es unterliegt also keinem Zweifel, daß auch hier vom judäischen Emmaus die Rede ist. R. Eleasar wollte die. Schule aus Jabneh nach dem nahen Emmaus verlegen, wegen dessen Schönheit und gesunden Quellen. Das Collegium zog aber Jabneh als מ1ןוס חורה vor. (Fortsetzung folgt.) Nmnsmea und Anzeigen. Stimmen vom Jordan und Euphrat. Ein Buch für^s Haus. Von Dr. Michael Sachs. Mit Beiträgen von M. Veit. Berlin 1863. Veit und Comp. 394 und XIV. - Auf die Verfolgung, die wie den Juden auch häufig das jüdische Schnstthum traf, trat die Periode der Verachtung ein, in der der jndi- 3) Im Babli (Sabbat 147 b.. und Abot R. Nathan 14) steht bei derselben Nachricht anstatt דעןסיח — אנןאום. Das letztere ist entweder eine Werstümmlung oder eine eigene Formation aus דיגןוםץ örjfioqLtt thermae wegen der Warmenquellen in Emmaus. Frankel, Monatsschrift!1. 9