Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1853-01-01 · Heft 2 · p. Seite 73

Slecenfbnen und Anzeigen. 73 Dieses für Galiläa. In Babylonien konnte die levit. Reinheit nicht beobachtet werden; Boden, Lust wurden als levitisch unrein betrachtet^); es fehlten die Grundbedingungen zum Chaber^׳), und wie sollten die Lehrer sich als Chabernu halten? Nur die ethische und daher allenthalben ausznführende Seite des CH ab er wurde als in sich begründet beobachtet; so z. B. durste der frühere Chaber nicht Einnehmer der Steuern sein, und darum wurde es einem Lehrer, der sich dazu herbeiließ, sehr übel vermerkt (Bechorot S. 31)7). Die Aeademie zu Tiberias wurde im I. 360 durch Gallus zerstört, und mit ihr hörten die Schulen in Palästina auf. Der Essaismus erlischt von da an völlig. Wie sein Einfluß an mancher Stelle des jer. T. hervortritt und wie er dessen hagadischem Theile eine von der babyl. Hagada differirende Physiognomie aufdrückte, bleibt einem andern Artikel Vorbehalten. Frankel. Nmilsmen md Anieigeil. מכבי יצחק . סלל פרי מחקר וילדי מליצה מחכמי הדור ומנעימי השיר ממנגו. מאת מענדל ברי שטערן . Auch unter dem Titel: Kochbe Jizchak. Eine Sammlung ebräischer Aussätze, literaturhistorischen, philologischen, exegetischen und poetischen Inhalts, zur Förderung zu nehmen; es hat oft nur seine Grundbedeutung ״Frommer" mit der Verstäckung ״der noch über die Pflicht (לפנים משורת הדין) thut". Vgl. TCbot 5,14 הסיד, und so ist auch das. 10. 13 zu nehmen. Vgl. auch jer. Lerumot 8, 12 (23er. rab. c. 94) משגה חסידים . Auch Schabbat 127b ist השיר in dieser Bedeutung zu nehmen, ebenso Lemura15b, und nur an solchen Stellen bezieht Naschi das 'מעשה בחסיד א zu R. Jehuda b. Ilm. Vgl. oben S. 70 Anm. 3. Vgl. auch weiter Amn. 7. 5) Vgl. Schabbat 15b. Gittin 8b. Vgl. auch Cholin 104 und Lesafot das. und vor. Iahrg. S. 408. 6) Selbst die Verzehntung, die dem Chaberut vorhergehen mußte (vgl. oben S. 35 Aum. 2), hörte aus. Vgl. jer. Challa 4, 10 und vor. Jahrgang S. 359. 360. 7) ר׳ עמרם חסידא Kidduschin81 der in Babylonien lebte (das.), war also keineswegs ein Effäer, und eben sowenig der babyl. מר זוטי־א ד»סידא Nedarim 7 b. חסירא kann bei diesen Männern nur in der Bedeutung ״Frommer" genommen werden. Frankel, Monatsschrift IS. 6