Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1853-01-01 · Heft 2 · p. Seite 61

Wissenschaftliche Aufsätze. 61 möchte wohl ein strebenswertheres Ziel darbieten, als der abenteuerliche Plan einer Colonisation Paläftina's. London, 31. December 1852. Wissenschaftliche Anssähe. Die Essäer nach talmudischen Quellen. (Schluß.) . Die Lheosophische Richtung der Essäer äußerte auch Einfluß auf die von ihnen getriebene Heilkunde. Diese, wie oben vermuthet wurde, ursprünglich vielleicht aus einem frommen Motiv geübte Kunst führte die Essäer zur Kenntnis; mancher Naturkräste und leistete Nützliches. Mehrere in der Mischna niedergelegte, durch ihre Einfachheit -sich empfehlende Präservativ-Vorschriften (Terumot 8, 4—8) verdanken vielleicht den Effäern ihr Entstehen; und wenn die talm. Norm ״diätetische Vorschriften für Lebensgesährdungen müssen noch strenger beobachtet werden als religiöse Verbote" *) von ihnen herrührt, so ist das Judenthmn dem Essäismus zum wahren Danke verschuldet. — Aber die Essäer verblieben nicht auf dem Wege der rationellen Heilkunde: sie gestatteten der Lheosophischen Schwärmerei Einfluß, und die Heilung wurde auf übernatürlichem, mit der Krankheit nicht in eigentlichem Zusammenhang stehenden Wege gesucht, es wurden wunderbare, von Engeln eingegebene Mittel angewendet ff. (vgl. vor. Jahrg. S. 354). Wir werfen nach dieser Darstellung einen Ueberblick über Entstehung und Einfluß des Essäismus. In dem maecab. Befreiungskriege stehen die Chasidim ’Aoidaioi an der Spitze der Religionskämpfer: ihr Ursprung ist also höher hinauf als in die Maccabäerzeit zu setzen. Diese Ehafidim fallen zusammen mit den Soferim, und treten noch nicht mit den Merkmalen der spätern Secte hervor; sie kannten noch keinen andern Grad der levit. Reinheit als den in der Schrift benannten (vgl. Skizze S. 454 Anm. 2). Diese Chasidim übten auch als Soferim das Lehramt, und es weiset ein Umstand darauf, daß sie es nicht in engherziger bigotter Aengstlichkeit, sondern in würdiger frommer Erkenntniß versahen. Mathatias und seine Anhänger hatten den Entschluß gefaßt, auch am Sabbat die Waffen zur Abwehr zu ergreifen (1. Mace. 2, 40. 41), und es versammelte sich damals zu ihnen eine 1) חמירא סכגתא האיסורא Cholin 10 und sonst,