Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-09-01 · Heft 12 (September 1852) · p. [Seite]

474 Rettnsidnen und Anzeigen. (S. 441) einen Anstoß daran, daß N. Ephes seinen permanenten Sitz zu Südjudäa hatte ff. und vermeint sogar R. Chanina wäre vor N. Ephes gestorben. Dieses wäre freilich ein harter Schlag nicht nur für die Chronographen, sondern auch für die talm. Angaben Schabbat 59, Ketubot 103, vgl. auch Joma zu Ende. Indessen wird sich Manches anders gestalten wenn wir dm j. T. zur Hand nehmen. Dort heißt es (Erubin 6, 4 zu Ende): ר' היננא ור׳ יונתן סלקין להמתא דגדר אמרו נמתין עד שיבאו וקני הדרום לכאן אתא ר׳ נתן דרומה ושאלון לוה ושרא Dieses ist die Erzählung des j. T. Erubin 65, der b, T. gibt andere Personennamen an, aber da dieser Vorfall in Palästina vorgegangen so ist der j. T. zuverlässiger * 1). — Was die vierte Frage betrifft: 9t. Chanina war ebenbürtiger Lehrer mit ריב" ל und Lewi soll ihn überlebt haben, so fällt uns diese Frage, da, wie oben erwähnt, Lewi vor der Sassanidendhnastie gestorben, gar nicht zur Last. — Die prägnante Stelle, die Herr G. (das.) aus dem j. T. zu bringen vermeint, thut der Zeitrechnung der Chronographen keinen Eintrag, widerlegt aber selbst nicht ihre Diadoche (daß zuerst N. Ephes ראש ישיבה gewesen und dann N. Chanina). Einen historischen Grund muß diese Angabe haben: woher kam sie sonst? Die Saburäer sollen ersonnen haben, daß N. Ephes so lange ר״י gewesen 9t. Chanina so lange ff.: was hätte sie bierzu veranlaßt? Und hier ist doch nicht etwa eine hagadische Erzählung sondern eine trockene Aufeinanderfolge! Die Saburäer müssen eine Notiz vorgefunden haben: der j. T. widerspricht ihr durchaus nicht. 91. Chanina erhielt nach dem j. T. zuerst die סמיכה, dieses machte ihn von selbst zum ראש ישיכה : liegt doch Eines in dem Andern. Die סמיכה ging nicht nach den Jahren sondern nach der Wissenschaft: wer also zuerst promovrrt wurde, der war der Gelehrteste und zugleich ראש ישיכה, welches doch seiner eigentlichen Bedeutung nach bcu Gelehrtesten und der deßhalb an der Spitze der Academie stehet, anzeigt. Die Diadoche des b. T. und der Chronographen lst daher mit Nichten als eine fehlerhafte zu verwerfen. Wir schließen hiermit den ersten Artikel über das Werk des Herrn N.; der andere Artikel wird in den späteren Heften folgen. Frankel. citirteu Stelle aus Chulin 37 in dem זה התיר לי!״מ N. Juda I. wie allgemein angenommen wird, erkennen will. (Die weiter das. citirte Stelle aus Ketubot, j. und b. T. vermochte Nef. nicht aufzusinden. 1) Bemerkenswerth ist j. £. a. a. O. שסע ר״ש בן לקיש ואמר מאחר שהעכו״ם בא ומוציאנו לא עשה כלום und b. T. Erubim 1, 1 sagt ד׳ל selbst נשכור. Wir haben im 2. Hefte mehrere derartige Varianten zwischen dem j. T. und dem T. nachgewiesen.