Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-03-01 · Heft 6 (März 1852) · p. [Seite]

236 Wissenschaftliche Anssätze. geblieben, die dann in unsere Bibelausgaben gewöhnlich mit N1OOD oder תרגום אח ח iiberschrieben, oder auch blos in Parenthesen geschlossen sind. Dgl. Nicht. 5, 2. 5. I. Sam. 2. 1—5. 17, 8. Jes. 10, 32. Ps. 50, 10. 11. — 76, 11. 78, 64. 80, 12. 88, 3. 110, 1. Job 2, 11. 3, 2. 5. 7. — 6, 7. 7, 12. 11, 12. 12, 5. 6. — 14, 22. 15, 10. 18. 20. 32. — 18, 4. 12. 13. 16. — 24, 19. 20. — 25, 2. — 29, 15. — 30 , 2. 4. 24. — 34 , 9.- 36, 19. 20. 33. — 37, 1. 12. 21—24. — 38, 12. 13. 14. 25. 36. 37. Ruth I, 1. 3, 8. 15. 4, 20—22. Thren. 1, 2. 2, 9. Eft. 1, 1. — So ist auch die Version zu Jesaias 55, 13. aus dem Jeruschalmi wie aus Aruch v. 278' und חג erhellt. Auch Kenuicott lCod. 154.) hat einen תרגום ירושלמי zu Sechar. 12, 10. welcher lautet: ואשפוך על בית דויר ועל יתבי ירושלים רות נבואה וצלותא דקשוט וסן בתר כרן יפרק משיח בר אפרים לאנחה קרבא עם גוג ויקטול יתיר, גוג קרם תרעא דירושלם ויסתכלון לותיה ויבעון מניה מטול מא דקרו עממיא למשיח בי אפרים ויספדון עלוהי כמה דספדין אבא ואמא על בר יחידאי!יתמרדו עלוהי כמה דטתמררן על בוכרא. (vgl. damit Talm. Succa 52, 1.). Auch Abudraham (S. 21 Edit. Prag.) erwähnt תרג1מ 1 ירושלמי. Sam. 9, 13. Siehe auch Raschi zu Jechesk. 27, 17. Micha 7, 3. Talm. Taanit 23 zu כדרך שעשה חבקוק. Daselbst 26 zu והועמד צלם בהיכל. KimHi zu Nicht. 11, 1. 1. Kön. 22, 21. II. Kön. 4, 1. 6. 7. — 13, 21. — Die jerusalemitische Version zum Pentateuch, die wir gegenwärtig besprechen, haben wir jedoch vollständig und zwar durch die Bemühung des Ascher Purinz, der dieselbe bei der Familie Jizchak Puah zu Venedig fand und im Jahre 5351 (1591 mit der Aufschrift תרמם יונתן בן עון־ואל dort drucken ließ. Es ist dies also dasselbe Targum, das auch Asaria de' Rosst gesehen (Meor Enajim Kap. 9). — Daß dieses Targum aber nicht יונתן בן עוזיאל, sondern תרגום ירושלמי heißt — wie er auch allen stühern Gelehrten bis auf Naschbam herab (3. Levit. 11, 28.) nur unter dem Namen Jeruschalmi bekannt ist —, daß es ferner nicht älter als 1100 Jahre sein kann, ist bereits von Zunz (Gottesd. Vorträge S. 66 ff.) zur Evidenz bewiesen. Hieraus folgt, daß das schon früher mit der Aufschrift תרגום ירושלמי gedruckte Targumfragment und das hier in Rede stehende Jeruschalmi eine und dieselbe Version ist, bloS in doppelter Receusion* *). — nennt sie Jeruschalmi. Hier muß bemerkt werden, daß in diesem Targum manche Verse Vorkommen, die eigentlich in.das erste neben dem Text gedruckte Targum gehören; als z. B. 8, 15. 16., wo das neben dem Text stehende Targum in das Targum scheni gerückt werden muß, und dafür das dortige hinauf in das Texttargum gehört. *) Der Herr Vers, scheint unfern Aufsatz ״Einiges zu den Targumim"