Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1851-11-01 · Heft 2 (November 1851) · p. [Seite]

Necensiönen und Anzeigen. 63 tor der Anstalt noch 6 wohl vorbereitete, erwachsene Lehrer angestellt׳ (worunter Zwei Christen sind); allein da dieses Lehrpersonal für die große Anzahl der nöthig gewordenen Klassen nnd Unterabtheilungen nicht ansreichte, so nahm man die Zuflucht zu sogenannten ,^iqjil-Leachers“ (Schüler-Lehrer), die sich dadurch von den Monitors unterscheiden, daß sie den zu Unterrichtenden in Kenntnissen um ein Bedeutendes voraus sind, daß sie in einem Alter von etwa 16 bis 20 Jahren stehen, und daß sie ein gewisses, wenn auch geringes Gehalt beziehen, und zu bestimmten Stunden des Tages von den Hauptlehrern in höheren, selbst klassischen Wissenschaften unterrichtet werden, so daß sie mit der Zeit'befahigt sind, als ordentliche Lehrer in dieser oder einer andern Anstalt zu sungiren. Gegenwärtig zählt die Knabenschule 5?upil-k6a6t»618׳; ebensoviel die Mädchenschule. In Ermangelung eines Lehrerseminars ist dieses System allerdings an! meisten geeignet, gewandte Lehrer heranzubilden; allein man verhehlt sich nicht, daß wenn diesem Mangel wie der Unzulänglichkeit der Mittel der Freischule abgeholfen ist, die gänzliche Abschaffung dieser Zwittergattung von Lehrern rathsam erscheint. Veoottsionen nn- Anzeigen. Abraham b. Chisa^s Seher Ha-Jbbur zum ersten Mate heransgegeben von Herschel Phitippowski. London 1851. 8. XX und 122 SS. (Fortsetzung?) Ans die Vorrede des Herausgebers folgt eine Biographie des Ver- Hassers, ebenfalls vom Herausgeber, nebst einer Aufzählung seiner Werke. Bekanntlich ist das Seher Ha-Jbbur nun das zweite der Werke Abraham b. Chijcfis, das uns vollständig bekannt ist; sein Zurat Ha-Arez ist bereits zweimal gedruckt; das erste Mal Basel 1546 nach einer sehr lückenhasten Handschrift, das zweite Mal Offenbach 1720 durch JonaLan b. Joses (der kurz vorher einen ausführlichen Commeutar zum Kiddusch ha- Chodesch des Maimouides gedruckt Haltes, mit Commeutar dieses letzteren, in welchem Glossen des Perez Ha-Nasi, des Mardochai Iahe, des Maudach Hendel und des Simson b. Bezalel angeführt werden. Die letzte Ausgabe, obgleich vollständiger als die erste, läßt noch ungemein 3) Je sch nah b. Israel Frankfurt a. M. 1720 501׳ das. S. 216 führt aus der 29. Pforte (10. Abschnitt) des Zurat Ha-Arez eine Stelle au, die sich in der gedruckten (Offen buch er) Ausgabe in der 33. Pforte und mit sehr abweichenderu Texte findet. Derselbe Jonatan wollte auch den Jesod Olam ediren.