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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. 548

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
83 (1939)
Issue
Heft 1 (Januar 1939)
Article
Maimon und Cohen
Date
1939-01-01
Page
548 (sequence 1)
Language
German
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IRI
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Maimon und Cohen Von Hugo Bergmann ״Bekannt sind — so schrieb Hermann Cohen 1910 (Jüdische Schriften I 302) — die tiefsinnigen, scharfsinnigen, auf gründlicher Kenntnis der Mathematik beruhenden Arbeiten Salomon Maimons. Fichte, der ein philosophisches Talent zu schätzen vermochte, hat solches gerade an Maimon anerkannt. Die Forschung auf diesem Gebiete muß erst wieder ein ganz anderes Ansehen gewinnen, als welches heute den Markt beherrscht, wenn die Verdienste Maimons, die etwas tiefer liegen, zur Anerkennung kommen sollen.“ Cohen selbst hat freilich in seinen früheren Schriften Maimons kaum gedacht, vielleicht um ,,konfessioneller Ruhmredigkeit“ aus dem Wege zu gehen, von der er an jener Stelle spricht. Andere hatten auf Zusammenhänge zwischen den beiden großen jüdischen Philosophen schon hier und da hingewiesen. Vaihinger hat in seinem Kommentar zur Kritik der reinen Vernunft (I S. 21) davon gesprachen, der Stil Cohens — den er ,,gespreizt“ nennt — erinnere an den Maimons, — eine wenig berechtigte Bemerkung, denn kaum läßt sich ein größerer Gegensatz denken als der zwischen der armen und unbeholfenen Sprache Maimons und seinem, wie er selbst sagt, ,,sehr mangelhaften“ Stil und Vortrag und zwischen dem reichen, aus dem Vollen schöpfenden, mit Andeutungen überladenen Stil Cohens. Tiefer hat Przywara gesehen, als er (Logos XV S. 6) von der Verwandtschaft der beiden Philosophen mit Maimonides ihre Übereinstimmung herleitete. Maimon sei ,,insoweit kantisch erneuerter Maimuni, der eigentliche Vater des Cohenschen Neukantianismus der reinen Methode“. Kuntze, dem wir eine umfassende Untersuchung über Maimon verdanken, und dessen ,,Kritische Lehre von der Objektivität“ (1906) S. 247ff. ein Kapitel enthält, das eine Art frei durchdachten Kommentar zu Cohens dunklem Buche ,,Das Prinzip der Infinitesimal-Methode und seine Geschichte“ (1883) darstellt, hat (Die Philosophie Salomon Maimons S. 339 und Logos III S. 301) die Lehre bezeichnet, in welcher

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