Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. Seite 275

Di© Herkunft und Entstehungszeit des Talmudtraktats Tamid 275 so z. B. Joma 52 b u, Menachot 94 a, wo wir Abaje haben; Joma 26 a u, wo Rawa Autor der Ausführung ist. Hingegen mag ein anderer Teil dieses Materials an der Hand Tamids entstanden sein. Allein dieser Teil stammt aus einem Lehrhaus, das außerhalb der Etappen Pumbadita—Mechusa—Naresch—Sura liegt34. In Tamid konnte der eine und der andere Teil benutzt werden. Der Traktat wurde aber nicht gelernt, und wo nicht gelernt wird, gibt es keine Gelegenheit, Material zu benutzen bzw. zu übertragen. Dies die Ursachen des fragmentarischen Charakters des Talmudtraktats Tamid. Er wurde nicht gelernt und deshalb nicht fortgesetzt und weiter entwickelt; ohne Lernen und wiederholtes Lernen gibt es keinen Talmud. Diese Geschichte der Entstehung und der Provenienz des Talmuds zu Tamid ist im großen ganzen dem uns vorliegenden Texte abzulesen. Es entsteht jetzt die Frage, ob das Gesagte nur für Tamid gilt, oder hieraus auch Schlüsse auf die Entstehungsgeschichte des ganzen Talmud zu ziehen sind. Einerseits ist es mit unseren Feststellungen nicht vereinbar, daß der Entstehungsprozeß des Talmudtraktats Tamid nur Tamid eigen sei. Denn der Talmud zu Tamid hat wohl seinen eigenen Charakter, aber das in ihm enthaltene Material unterscheidet sich in nichts vom übrigen Talmud. Andererseits würde die Annahme des gleichen Entstehungsprozesses für den ganzen Talmud zu einer vollständigen Negierung der althergebrachten Theorie über die Entstehung des Talmuds führen müssen. Allein wie folgenschwer diese Annahme auch sein mag, wird man sich doch u. E. mit ihr befreunden müssen. Es ist kaum xnöglieh, dieses Problem hier auch nur zu streifen, geschweige in seiner ganzen Breite aufzurollen35, im allgemeinen möge jedoch folgendes gesagt werden: Eine einschlägige gründliche Analyse des Talmuds 34 Pesachim 82 a o bietet eigentlich einen Einwand, allein entweder haben wir es dort mit einer Übertragung zu tun, oder das Ganze ist de facto in Pesachim genuin. 35 Darüber ausführlich in Bd. III meines obenerwähnten התלטוד הבבלי בהתהוותו הספרותית. 18*