Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1939-01-01 · Heft 1 (Januar 1939) · p. 162

Agadot im Lichte der Pseudepigraphen Von Chanoch Albeck Die Bedeutung des talmudisch-midraschischen Schrifttums für das Verständnis der Apokryphen und Pseudepigraphen ist längst erkannt und mehrfach ausgewertet worden. Im folgenden soll an einigen Beispielen gezeigt werden, daß auch umgekehrt, aus der apokryphischen Literatur mancher Beitrag zur Aufhellung der Entwicklung und zum Verständnis der Agada gewonnen werden kann. 1. Liviatan und Behemot Im Talmud babliBaba batra 74b wird im Namen des R. Jochanan überliefert, im Vers (I Mos 121): Und Gott schuf את התניגם הגדולים bedeuten diese die beiden Liviatan, und zwar לויתן גחש בריח und לויתן נחש עקלתון, die Jes 27! erwähnt werden. Hierauf wird ein Ausspruch des R. Jehuda im Namen Rabs angeführt: Von allem, was Gott in der Welt schuf, hat er ein Männliches und ein Weibliches geschaffen; auch Liviatan גחש בריח und בחש עקלתון hat er als Männchen und Weibchen geschaffen (בריח männlich und עקלתון weiblich). Wenn sie sieh paaren würden, würden sie die ganze Welt zerstören. Was tat Gott? Er kastrierte das Männchen und tötete das Weibchen und salzte es ein für die Gerechten in der zukünftigen Welt, wie es heißt (Jes 27!): Und er tötete den תנין im Meere. Auch בהמות בהררי אלף (Ps 5Q10) hat er als Männchen und Weibchen geschaffen, und wenn sie sich paaren würden, würden sie die ganze Welt zerstören. Was tat Gott? Er kastrierte das Männchen und ließ das Weibchen erkalten und bewahrte es für die Gerechten in der zukünftigen Welt, wie es heißt (Hiob 4016): ,,Seine Kraft ist in seinen Lenden“, das bedeutet das Männchen (mit ungebrochener, in seinen Lenden sich befindender Kraft), ,,und seine Stärke in den Sehnen seines Leibes“, das bedeutet das Weibchen. Rein äußerlich macht der fast wörtlich wiederholte, schleppende Bericht über die beiden Ungeheuer Liviatan und Behemot