Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 1 · p. Seite 172

172 Louis Lewin auseinander, den er des Abirrens von der traditionellen Bibelerklärung zeiht, und zitiert den Moreh Nebuchim, Knsari, Ibn Chabibs דרכי כרעם, Gabirol, Abravanel, Misrachi, den ״göttliehen Philosophen“ R. Lob ans Prag und R. Elieser Aschkenasi. Diese Pethicha gibt Erklärungen zur Peßaehhaggada und bewegt sich vielfach in kabbalistischen Gedankengangen. Ein gekünstelter Vierzeiler über die Opfergesetze des Pefiach und ein fünfzeiliger Hymnus an Gott schließen die Einleitung. Der חג הפסח betitelte Teil ist ein großes Lehrgedieht von 2Y2 Seiten in gekünstelter hebräischer und aramäischer Reimprosa, die Strophe zu zwei Versen, jeder Vers aus drei Worten. Solche Dichtungen lagen im Zuge der Zeit13. Akrostichon: ,יעקב בר יוכף ז״לדדד, איש קיציכגאן(!) ינדל בחורד ובמעשים טובים־ אמן חזק ואבק סלח אבן. Die Dichtung enthält die Vor- Schriften für den Sederabend; der nachfolgende Kommentar zitiert vielfach die Vorgänger z. B. מהר״ם מקדאקא d. i. R. Mose Isserles und das in den Rga מחרש״ל Nr. 88 wiedergegebene Sederritual. Aus Seite 24׳b scheint hervorzugehen, daß er mit R. Mordechai Jaffe in persönlichem Verkehr gestanden hat. Manches hat kulturgeschichtliches Interesse (S. 15b, 26b14). Am Schlüsse dieses Teils entschuldigt er sich, daß der Kommentar nicht ausführlich genug sei, damit, ״daß Leute gegen mich aufstehen und mich sehr kränken, mehr als Geniba den Mar Ukba gekränkt hat“ (Gittin 7a, 62a). Den letzten Teil, קץ הפלאות, eine Betrachtung über die Ankunft des Messias, will er als ״Trost für das Volk angesichts der Trübsal, der Härte der Knechtung in diesem bitteren, harten, langen Galut“ betrachtet wissen. Er hat auch eine Selichah für den fünften Bußtag und ״Meah Keßitah“, ein ausführliches Werk in der: Ordnung der Perikopen, verfaßt. Letzteres ist handschriftlich geblieben und verloren gegangen15. * 13 Vgl. RGA מהרש״ל Nr. 88. ' 14 Hier polemisiert er gegen R. Simon b. Zemach Duran (תשב״ץ) in der Frage, ob ein Trauernder den Kittel anlegen dürfe. Hierdurch wird das von Berliner, Aus d. Leb. der deutschen J. im Mittelalter, Berlin 1900, S. 70 angeführte modifiziert. 16 Im ם׳ חג הפסח S< 5b verweist er auf מאה.קשיטה mit den Worten ואבי