Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 1 · p. Seite 153

Erwin Rosenthal:?Politische Gedanken bei Ihn Bägg'a 153 Das erschütternde Ende von Raschid ad-Daula setzte aber noch nicht den S d11uß stein unter dieses Schicksal. Er, der als 30jä(hriger dem Judentum untreu wurde, der selbst auf der Höhe einer unerhörten Macht als verantwortlicher Staatsmann der Il-Khane immer wieder an seinen jüdischen Ursprung erinnert wurde, und der, als ״gottloser Jude'6 gezeichnet, den grausamen Tod eines vermeintlichen Königsmörders erdulden mußte —er hatte selbst im Grabe noch nicht seine endgültige Ruhe gefunden. Denn fast 100 Jahre nach seinem Tode ließ der Gouverneur von Täbris, Mirän-shah, die Gebeine des ״Juden“ Raschid äd-Daula aus seiner muslimischen Grabstatte in Täbris exhumieren36, um sie auf den jüdischen Friedhof zu schaffen, damit dieser bis heute in der gesamten islamischen Welt so gefeierte Historiker und Staatsmann nicht die Ruhe mit den wahren Gläubigen teile. Politische Gedanken bei Ihn Bägga.* 1 Yon Erwin RosenthaL Das literarische Schaffen Ibn Baggas hat noch keine zusammenfassende Darstellung gefunden. Dabei erhellt seine Bedeutung für die islamische und damit auch für die jüdische Philosophie des Mittelalters schon aus zwei Äußerungen, die Kutubi (Äzzäwi S. 457) heißt es: ״Das ist der Kopf des Juden, der das Wort Gottes verachtet hat.. 36 Daulatshah: The Tadhkirat ush-ShuWä’ ed. Browne London 1901 $, 330. 1 Diese kleine Studie ist ein Teil einer seit langem begonnenen größeren Untersuchung über das Einwirken der platonischen Politik auf die Falasifa im Zusammenhang mit meiner Edition der Paraphrase Ibn Rushds zur Poli״ teia Platos. Sie macht, besonders für die Festschrift g'eschrieben, ebenso wie meine frühere, stark gekürzt veröffentlichte Vorlesung Maim anides׳ Conception of State and Society keinen Anspruch auf erschöpfende und endgültige Behandlung. Technische Schwierigkeiten, u. a. das Fehlen wichtiger Texte in den hiesigen Bibliotheken müssen notwendig die Behandlung beeinträchtigen. Vor allem konnte ich das kitäb tahsil ahsa’ada Alfaräbls (s. L. Strauß, MGWJ, 80. Jhg., Heft 2, S. 96 ff.) nicht benützen. Von Ibn Bagga sind benützt: Iggereth hap-petirah, MS. Hebreu 959, Paris und Hanhaghath hammithboded, MS. Bodl. Or. 116. Eine ausführliche Beschreibung beider findet sich bei Steinschneider (H. Übers. § 206). Beide Texte sollten kritisch ediert werden, wobei die hebr. Übers. (Iggereth)