Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 1 · p. Seite 71

Zur Chronologie der Könige Judas und Israels 71 Wenn wir die Bücher der Könige I und II kritisch durchmustern, ist es vor allem auffällig, daß wir bei jedem Könige Judas — mit Ausnahme Abiams und Assas — das Lebensalter vermerkt finden, in dem der Betreffende zur Regierung kam, während dies bei den Königen Israels überall fehlt. Ferner ist noch auffallend, daß bei jedem Könige von Juda — mit Ausnahme von Jehoram (dem Sohne Joschafats) und Ahas’ — der Name der Mutter des Königs besonders hervorgehoben ist, während dies bei keinem der Könige Israels der Fall ist. Und dabei ist noch folgendes sehr beachtenswert, das für den chronologischen Ansatz der Regierung des Ahas besonders wichtig ist. Beim Könige Assa finden wir als dessen Mutter die מעכה בת־אבישלום genannt (vgl. I Kön 1510), also dieselbe, die auch als Mutter seines Vorgängers Abiam genannt ist (vgl. I Kön 152). Abiam und dessen Nachfolger Assa waren also Brüder, und dennoch wird Assa (vgl. I Kön 15g) als Sohn des Abiam hervorgehoben, denn es heißt hier: וישכב אביים עם־־ אכתיו ♦ ♦ ♦ וימלך אסא ב נ ו תחתיו. Warum sollte also nicht auch in dem Satze II Kön 1538 und in II Kön 161ג woselbst Ahas als Sohn des Jotham genannt ist, ein Versehen sich eingeschlichen haben und statt des Wortes אחיו bzw. אח irrtümlich das Wort כנו bzw. בן genannt worden sein? Dann ist jede Schwierigkeit behoben und unser Ansatz, wonach die Altersdifferenz zwischen Jotham und Ahas bloß 8 Jahre beträgt, in jeder Beziehung vorwurfsfrei. Derartige Fälle von Verwechslung des Verwandtschaftsgrades stehen übrigens nicht vereinzelt da. Einen ganz analogen Fall wie bei Assa und Abiam finden wir bei König Jehoram von Juda. Da wird seine Frau (vgl. II Kön $18) als eine Tochter des israelitisehen Königs Ahab hervorgehoben; hier heißt es: וילך בדרך מלכי ישראל כאשר עשו בית אחאב כי בת־־־אחאב היתד,־לו לאשר., während es heißen müßte: כי אחות־אחאב היתד,״ לו לאשה. Denn als Mutter des Ahasja, Sohnes des Jehoram wird (II Kön 826) עתליהו בת־ עמדי מלך ישראל genannt. Somit war עתליהו בת־ עמדי die Frau des Jehoram; und da auch Ahab ein Sohn des Omri war, so war die Frau des Jehoram (d. i. Athalja) nicht eine Tochter, sondern eine Schwester des Ahab. Es ist also kein vereinzelter Fall, daß im biblischen Schrifttum das Verwandtschaftsverhältnis nicht genügend klar ausgedrückt