Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1933-01-01 · Heft 1 · p. Seite 44

44 Samuel Krauß haben, das bisher nur von Christen beschrieben worden ist"'. — Weder der Jude noch der Wissenschaftler kommt hier zu seinem Recht. Das alte leere Blatt ist auch jetzt noch leer. Neuere Ansichten über ״Toldoth Jeschu“. Von Samuel Krauß. (Schluß) 3. Die aramäischen Toldoth Jeschn. Mehrmals schon wurde der aramäischen T. J.-Texte erwähnt. Ein Stück, ,,Fragment aus der Geniza in ־Kairo" genannt, habe ich in meinem Buche (Leben J, 143 ff.) veröffentlicht, ein anderes, längeies, gleichartiges, veröffentlichte der Besitzer beider, E. N. Adler (REJ 61,. 126 fl), dann wieder ich das erst genannte Stück revidiert (ib.. 62^28־ ff.), ein drittes (ib. 3011), weitere zwei Stücke veröffentlichte Ginzberg (in Ginze Schechter I, 324 ff.), der aber anstatt von fünf, von vier Stücken redet. Mit Recht urteilt G. von diesen vier Stücken, daß sie nicht so sehr vier verschiedene Texte, als vielmehr Versionen desselben Textes darstellen. Schon , angesichts, des ersten Geniza-Stückes schrieb E. Bischof f (in meinem Buche S. 37): ״Es scheint mir hier sehr: altes Toldoth-Gut vorzuliegen, das . . . die von Agobard ... berichtete T.-Fassung des 9. Jahrhunderts n, Chr. weiter ausbildet, , wo Christus von Tiberius verurteilt wird, ״quod filiae ipsius, cui sine viri concubitu partum promiserat, lapidis conceptum intulerit . . Eine Erweiterung gegenüber Agobard kann wohl nicht behauptet werden, da dieser den Inhalt des von ihm gemeinten Buches zusammenfaßt, also notwendig kürzt. Die hebr. Rezensionen, die doch z. B. die Verführungsgeschichte so behaglich ausmalen, haben merkwürdigerweise die Geschichte der ,Tiberius-Tochter nicht1. Als Grund denke ich mir, daß vielleicht durch Agobards Mitteilung, die nicht vereinzelt gewesen sein wird, die Juden sich nicht mehr getrauten, dieses Stück, das. eine beißende Persiflage der makellosen Emp- 1 Ich möchte hier ,an eine Stelle in Juchasin ed. Filip. 247a erinnern: ״Die Gelehrten der Völker behaupten, daß eine Frau schwanger werden könne ohne Mann־‘ . . . Er führt eine Talmudstelle und die Geschichte von Ben Sira’ an. : .