Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 1 · p. Seite 42

42 R. Rubinstein da sie allgemein Evangelium und Apostelgeschichte nicht lasen, wußten lange gar nichts vom Judas. Nun mußten sie hören (und fühlen), sie seien selbst dieser Judas. Da dieser Judas dem Verfolger, dem Christentum hassenswert schien, gewann er flugs Gunst und Neigung der Verfolgten. Man ließ sich über ihn unterrichten. So entstand durch das bedauerliche Tholdoth ein neuer, ein gerechtfertigter, ein (es klingt ganz eigenartig) verklärter Judas. Haß und Gunst, Haß der Kirche, Gunst der Synagoge, schufen zu Beginn des zweiten Jahrtausends von derselben Sagengestalt entgegengesetzte Zerrbilder, der Nachwelt wohl nicht zur Erbauung, doch zur Belehrung. Die hazaqa im talmudischen Vermögensrecht. Von R. Rubinstein. Inhaltsverzeichnis. Einleitung. — I. Kapitel. Gebiete der hazaqa. — II. Kapitel. Hazaqä nach dreijähriger Nutzung. A. Anwendung. § 1. Immobilien. § 2. res se moventes. § 3. Beschränkte Grundstücksrechte. B. Voraussetzungen für das Wirksamw׳erden der dreijährigen Nutzung.4 § ־. Die ta'anä (Behauptung eines Titulus). § 5. Die meha'ä (Einspruch). C. Wesen und Wirkung der dreijährigen hazaqä. § 6. Die talmudischen Quellen über die hazaqä: a) Die Misnäquellen; b) Die Gemaräquellen. § 7. Hazaqä und Beweislast im Immobiliarprozeß. § 8. Ausnahmebestimmungen der Immobiliar-hazaqä und der Fremdbesitz. — III. Kapitel. Hazaqä ohne Nutzungsfrist. § 9. Hazaqä und Besitz bei Mobilien. § 10. Hazaqä bei persönlichen Forderungen. § 11. Die Besitzergreifung eines streitigen Gegenstandes. — IV. Kapitel. Wesen und Bedeutung der Translativ-hazaqä. — Schlußbemerkung. Einleitung. Das Problem der hazaqä hat die Wissenschaft schon mehrfach beschäftigt. Bereits um die Mitte des vergangenen Jahrhunderts hat Freudenthal in einem Aufsatz ,,Über Prinzip und Gebiet der Präsumptionen nach talmudischer Lehre“1 dieses 1 Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums, Bd. 9, S. 230, 251, 298 ff.