Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1928-01-01 · Heft 1 · p. Seite 100

ioö die־ in 4 Teile geteilt war, als 4 Werke Wählte1. Es ist Reif. aber nicht bekannt, daß irgend ein Forscher 10 Werke bei A. auch nur in Erwägung zöge. Von diesen 5 kleineren Schriften A.s sind aber 4 (die 5. ist wirklich bis auf einige Fragmente verloren gegangen) nicht nur vorhanden, sondern unter dem Titel: ״Opuscules et Traites“ etc. im arabischen Originale nebst französischer Ueber- Setzung von J. u. H. Derenbourg 1880 edierö worden, eine Tatsache, die auch Rab. bekannt ist. Nicht nur berichtet B. in derselben Einl. (S. XXXI) sehr ausführlich über diese Ed., er bringt ebendaselbst ein ganz langes Zitat aus einer dieser Schriften in hehr. Uebersetzimg (S. XXIV), wobei er die Stelle 140 השגה דף 'D angibt; der Name ist der hebr. Name dieser Schrift, die Seitenzahl bezieht sich auf die erwähnte Ed. Rah. schreibt das Zitat wörtlich in seinem Vorworte ab, nur ändert er ד,שגה in הרקמה (S. IV—-V). Difficile est satiram non scriberel Es wird uns schon jetzt nicht mehr Wunder nehmen, wenn Rab., trotzdem er seine Vorgänger anzugeben bemüht ist, B. ganz mit Stillschweigen übergeht, obwohl dieser in seiner ,,Schrifterklärung“, etwa .700 Bibelerklärungen A.s, nach den Büchern der Bibel geordnet, unter verschiedenen Rubriken gesammelt hat, Erklärungen, die Rab. mehrmals benutzt (leider ungenügend), zweimal sogar mit Titelangabe (zu Jes 34.4, Jer 4!g). Die Sammlung selbst ist in dreifacher Hinsicht unvollständig. 1. Die vier kleineren Schriften des A. sind unberücksichtigt geblieben (s. o.); 2. die etymologischen Worterklärungen sind, nach der Angabe des Sammlers selbst, großenteils nicht aufgenommen worden; gerade sie sind aber für A. charakteristisch; 3. auch sonst unvollständig; sogar viele von den Erich, die sich in der erwähnten ״Schrifterklärung“ B.s finden, fehlen hier, wiewohl dieser keine Vollständigkeit erstrebte. Es fehlen, um das erste Beispiel heraüszugreifen, zu Gen 1 folgende Angaben: 1. Vers 1, das ב in בראשית besitzt keine Bedeutung und kann weggelassen werden — R (2;3230 (ס׳ הרקמה. V. 2, zwei Ableitungen von תהו ובהו (die in der Hauptsache mit den Ansichten der neuen Grammatiker übereinstimmen) — R 60—61; 3. V. 2, על ist von עלה abgeleitet —■ W. B. 5. V. 4;עלה. V. 3, über die Form von יהי — R 171ö; 5. V. 11 wird zweimal erklärt: als elliptische Ausdrucks weise: ותוצאז עץ] (R 1502<)) — als zeugmatische Redeweise: da תדשא für דשא paßt, wird es auch auf עץ übertragen — R 19330; 6. V. 20 u. V. 21, המים ist zu ישרצו bzw.שרצו nicht Subjekt, sondern Objekt — R 3320, 211q; 7. V. 24, das Endwaw in וחיתו ist paragogikum — R 2524. Ref. bürgt für die Vollständigkeit dieser Liste, welche die ihm zufällig bekannten Erkl. enthält, selbstverständlich nicht. Allerdings finden sich zu diesem Kapitel bei Rab. bloß 4 Erkl. — von wenigstens 11! Sehr bedenklich ist der völlige Mangel an Quellenangäben. Außer ihrer ungemein wichtigen Bedeutung überhaupt, kommt ihnen hier, insofern es sich um das W. B. handelt (die Hauptquelle A.s Bibelerklärungen), noch eine besondere zu. Wenn z. B. angegeben sein würde, daß die Erklärung von יבך (Ex 252a) s. v. ,נסך תבל (Lev 20!2) s. v. בלל oder ויכתום (Num 1445) s. v. נכח erfolgt sind, so wäre bereits in diesem Hinweis ein Aufschluß über die Bedeutung dieser Worte enthalten. Diese Angaben werden aber in noch erhöhtem Maße bei Rab. notwendig, um über seine Kürzungen, ״Emendationen“ und sonstigen Ungenauigkeiten hinweg zukommen. So soll Gen l! nach בראשית das Wort אשר zu ergänzen sein, zu welchem בראשית im Status constructus stehe, . Diese Erkl. findet sich im W. B. s.v. ראש; nur fehlen bei Rab. die Schlußworte: התחלה;.ואמרו בראשית ברא אלדדם - התחלה והגלתה■: את השמים.ואת הארץ bedeutet hier das grammatische Subjekt (im arabischen: Mubteda’), הגדה — Prädikat (arab.: gabar). Der Vers bedeutet also: daserste, was Gott schuf, war Himmel und Erde. Gerade dies fehlt! Uebrigens hat Ref. die Erklärung dieser beiden Termini bei Rab. nicht bemerkt, auch wenn er sie anführt, z. B. zu Ex156 (zu II Chr 1310 hat er sie ausgelassen; sie finden sich R 1542). Ref. fand auch nicht die Erkl. zu עדה Kollektiv (Ex516, Jes 822, 2620). Von den Emendationen führe ich an: Zu Ex 3419 תזכד .... והפתח (הקמץ) בכף תמורת צירה כמות שהוא בתשמר. Die Benennung Patach für Qames hat an sich 1 Ref. scheint es am einfachsten, daß es ursprünglich ׳ ספריV) hieß; das zweite ו wurde aber in ein י verschrieben. Die Anzahl 7 in למאזנים hängt wahrscheirilich mit der allzu witzigen Art des I. E. zusammen; er wollte nämlich mit ספרים שכ ע די (nicht שבעה ספרים) an פרים שבעה eine Anspielung machen, daher vielleicht auch השלים von שלמים.