Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1928-01-01 · Heft 1 · p. Seite 99

99 als hier gegeben werden kann. Nur das sei bemerkt, daß der Schlüssel zum Verständnis des Pharisäismus die demokratische Tendenz auch auf religiösem Gebiete, das geradezu revolutionäre Bestreben der Verwirklichung des allgemeinen Priestertums ganz Israels ist. Diese und andere Ausstellungen beeinträchtigen jedoch keineswegs das Urteil über das Werk und den Dank gegen seinen Verfasser. Es ist überaus erfreulich, daß der Verlag Gustav Engel in Leipzig eine deutsche Uebersetzung des Buches vorbereitet. (Vgl. S. 104 dieses Heftes. I. H.) Breslau. Hermann Vogelstein, פ י־ דוש לכתבי הקדש♦ מאת אבי המדקדקים והפרשנים ר׳ יוכה הספרדי אבן ג׳נאח מלקט ומסדר ע״י א. ז. רבינוביץ. חל אביב תרפ״ו♦ vill u. 150 s. Bereits Bacher hat im Vorworte zu seinem Buch: ,,Aus der Schrifterklärung des AbulwalTd“ (1889) den Wunsch ausgesprochen, es möge aus den in Abulwalids sprachwissenschaftlichen Werken zerstreuten Bibelerklärungen ein fortlaufender Kommentar zusammengestellt werden. Da A(buhvalld) als Sprachforscher es meist nur mit einzelnen Wörtern oder kleineren Verstehen zu tun hat und nur selten größere Bibelstellen im Zusammenhänge erklärt, so wird man kein zusammenhängendes exegetisches Werk erwarten dürfen; für die Geschichte der jüdischen Bibelexegese überhaupt, besonders für die Stellung A.s in ihr ist eine solche Sammlung aber von hohem Wert. Dieser Aufgabe hat sich nun A. S. Rabinowitz in der vorliegenden Sammlung unterzogen. Als Grundlage diente ihm die Ibn Tibbons che hebräische Uebersetzung der beiden Werke des A.: des grammatischen Hauptwerks Kitäb al-Luma‘ und des Wörterbuchs (fortan W. B.) K. al-Usül; die hebräischen Uebersetzungen tragen den Namen: a) ספר הרקמה, ediert *von Goldberg und Kirchheim 18561, b) ספר השרשים, von B(acher) 1896. Bereits der erste Satz seines Vorwortes bietet eine peinliche Ueber- )•aschung. לקוח מח־י ר‘ יונה שכתב רביו בכר (das ganze Vorwort, Ref.) כמעט הכל בעברית ..... ובפרט שזהו הספר היחידי שכתב עברית ומלבד ואת הספר הוד. וכן מפר השרשים..... כבר היו ליקרי המציאות in Wahrheit hat B. kein einz i g e s Buch, dagegen mehrere Einleitungen und Aufsätze hebräischgeschrieben. Dieses Vorwort ist der Einleitung zu der obenerwähnten Edition des ס, השרשים entnommen; B. hat sie nämlich in: I חיי ר׳ יוכה (VIII—XXX), II ספרי ר׳ יוגה (XXX—־XLII) geteilt. Es läßt sich also die Seltenheit dieses חיי ד' יוכה von der des ם׳ השרשים nicht trennen. Dagegen ist Bachers Buch aber über dieses Thema deutsch geschrieben und heißt: ,,Leben und Werke des Abulwalid“ (1885), Rab. zitiert daraus (S. 49 zu II Kön 442, S. 59 und 96 in den Anm.), verschweigt aber auch dort den Titel. Sogar in seiner notdürftigen bibliographischen Notiz am Ende seines Vorwortes berichtet Rab. bloß, daß B. über A. 2 deutsche Werke verfaßt habe, ohne die Titel zu nennen! Tatsächlich hat B. außer den 2 bereits erwähnten noch 2 andere: die Hebräisch-arabische und die Hebräisch-aramäische Sprachvergleichung des A. (1884, 1885) verfaßt, die Rab. offenbar nicht kennt, sonst hätte er Ibn Koreisch in seiner Sammlung mehr als 3 Mal zitieren können (zu Gt 6U falsch!), und nicht im Namen des ״Jahrbuches“ (!), da B. in der ersten dieser Schriften in einem speziellen Kapitel diejenigen Erklärungen behandelt, in denen A. von I. K. abhängig zu sein scheint. Noch bedenklicher ist die Angabe, die Rab. am Anfänge seines Vorwortes über A. selbst macht: ♦. ♦ לפי עדות הראב״ע חבר ר׳ יונח ... עשרה ספרים הספרים האלה אבדו לא נשאר מהם רק אחד בן שני.חלקים: ם׳ הרקמה ..• וסי השרשים. Zwar schreibt Abr. Ibn Esra am Anfänge seiner Schrift יסור מורא von 'עשרה ספרי ר מרינום (Benennung für A.); dem gegenüber steht aber eine andere deutliche Aussage desselben Autors in seiner berühmten Notiz am Anfänge seines מאונים; es heißt dort: ור׳ יונה השלים ספרים שבעה והשביעי ספד השרשים, wenn man also die Grammatik und das W. B. für 1 Werk zählt, nur 6. Bacher (in der genannten Einl. S. XXX) meint, daß I. E. an der ersten Stelle eine der Schriften A.s, 1 Bei dieser Gelegenheit sei die Mitteilung gestattet, daß im Aufträge der ״Akademie für die Wissenschaft des Judentums“, Berlin, dieses Werk auf Grund von 4 Mss. und mit Berücksichtigung des arabischen Originals von Ref. ediert und bereits gedruckt wird.