Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1928-01-01 · Heft 1 · p. Seite 6

6 Aus ostjiidischer Geschichte II1 2» Von LH>uis Lewin in Breslau. Meisl, Josef, Geschichte der Juden in Polen ־and Rußland. Erster Band, Berlin 1921, XII + 342. Zweiter Band, das. 1922, VIII + 217. Dritter Band, das. 1925, XIV + 420. Der Verfasser ist .sich der Schwierigkeiten seiner Aufgabe bewußt und nennt (I S. VII) sein Werk ״ein außerordentliches Wagnis“, das er ,,als erster in deutscher Sprache“ der Oeffentlichkeit unterbreite. ,,Die Berechtigung für die vorliegende Darstellung neben der in der Dubnowschen ״neuesten Geschichte“ enthaltenen“ (IUVorw.) wird jeder billig Denkende nur anerkennen. Die Eruierung der Zu־ sammenhänge und Geschichtsprozesse ist für Meisl die Hauptaufgabe. Die Darstellung ist lebendig, klar und anschaulich. Die Wirtschafts־ geschichte nimmt einen breiten Raum ein. Die jüdisch-nationale Einstellung des Verfassers (I 12) wird dem historischen Werdegang nicht immer gerecht, aber auch objektiv gewertet werden die Res־ultate, zu denen er kommt, vielfachen Widerspruch finden. ״Von der an strenger Tradition festhaltenden talmudischen Richtung [bei Meisl gesperrt gedruckt] . .. sagte sich ... der Chassidismus los“ (I 10 1). Wie stimmt das mit chassidischen Ten־ denzen überein wie התורה הקדושה ששלימותה ע״י ריבוי ספרים של תורה שבע״פ, oder שילמו ד כל הספרים הקדושים של התורה חנ״כ וש״ם וכל הפוסקים ראשונים ואחרונים, oder התנאים ואמוראים היו סכוכין לחרבן 3?ביהמ״ק והי׳ עדיין מאיר מאור שנסתלקו בקרוב Wie stimmt das ferner mit dem überein, was ein Kenner des Chassidismus wie Horodetzky3 sagt: ״Diese neue religiöse Strömung überschritt aber andrerseits gar nicht den Kreis des Rabbinismus. Sie trat von ihren Grundsätzen aus gar nicht gegen ihn auf“? Das Urteil des letzteren bestätigen Kenner wie Salomon Maimon4, Abraham Kahana5, S. I. Flurwitz6, I. Günzig7, Männer sehr verschiedener Richtungen im Judentum. Verf. sagt auch ״dem halbrationalistischen Chabadismus“ das״ selbe nach (I 11). Dem widerspricht aber der Chabadismus sehr energisch; vgl. z. B. כשאדם מבין ומשיג איוה הלכה במשנה או בגמרא לאשורה על בוריה הרי שכלו תופס ומקיף אותה וגם שבלו מלובש כד. 1 Monatsschr. f. Gesch. 11. Wissensch. des Judent. LXX 75— 93. 2 [R. Nachman ans Braclaw], לקוטי עצרה, Lemberg 1853, Abschnitt 80 ,48 .46 ,32 ,14 § תלמוד תורה ,9 § שלום; R. Pinchas aus Korzec, מדרש פנחס, Warschau 1876, S. 28 a, R. Baruch ans Miedziboz, בוציכא דנהורא, [Lemberg] 1884, S. 16. 3 Mystisch-rel. Strömungen unter den Juden in Polen, Leipzig 1914, S. 78. 4 Salomon Maimons Lebensgesch., Berlin 1792, S. 181: ,,Chasidim ... die ihr ganzes Leben der strengsten Beobachtung der Gesetze ... widmen“. 5 Festsehr. z. Ehren d. Dr. A. Harkavv, St. Peteisb. 1908, hehr. Teil S. 444: השפעתה או ה תעצומה של התודה התלמודית־־האריסטוקדאטית הייתה מיצאתלה א״ב מקום בתוך ביתר של הכעתדט גופא. 6 אין ספק ב^בר שכונת הבעש״ט לא הייתה בלל לבטל את הדין.♦י לא נמנע מלדקדק במצוות קלות כחמורות ובכל דקדוקי הלבות שבלתלמוד ובשדע (Haeschkol, Krakau 1909, VI 43). 7 Das. S. 58 היו החסידים תמיד מאירים פנים אל התלמוד ונושאי הליו.