Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1923-01-01 · Heft 1-3 (Januar 1923) · p. Seite 26

26 In immer tieferem Erfassen,, der Selbständigkeit des Geisteslebens vollzieht sich in der Philosophie des Geistes die Auseinander Setzung mit dem Prinzip des N aturalismus, In. Erkenntnis der methodischen ' Selbständigkeit der Naturwissenschaft entwurzelt Cohen den dogmatischen Materialismus und sichert die Eigengesetzlichkeit des sittlichen Willens der Natur gegenüber in der Zurückführung von Natur und Sittlichkeit auf verschiedene Richtungen des Bewußtseins. R i c k e r t sucht der Geschichtswissenschaft ein von der Naturerkenntnis verschiedenes Fundament in dem System der Werte zu geben und stellt sie als Kulturwissenschaft der Natur- Wissenschaft gegenüber. Eucken zieht aus dem Gegensatz der S e 1 b s tändigkeit des Kultur leb en s zum Mechanismus des Naturgeschehens die metaphysische Konsequenz und erfaßt das Geistesleben als Durchbruch des göttlichen Lebens״ grundes in der Menschenwelt. Troeltsch erneuert vom Boden religionsgeschichtlicher Kritik die Problemstellung der romantischen Religions- und Geschichts- Philosophie und sieht in der Synthese von Leben und Geist, in der Besinnung auf die biologischen Grundlagen und geistigen Gehalte der Kultur die Grundlage kultureller Erneuerung. Die Philosophie des Lebens wie die Philosophie des Geistes vollziehen eine grundlegende Neugestaltung der Prinzipien der Lebensanschauung. Es bleibt nunmehr die Bedeutung dieser Veränderung der Lebensanschauung für die Philosophie der r e 1 i ־ giösen Erfahrung zu erwägen. Die Lehre vom Heiligen üeist im Judentum und in den Evangelien. Von I. Heinemann in Breslau. (Schluß) III• Die Geistlehre der Synoptiker. Wir sind nunmehr darauf vorbereitet, die Berichte der Synopfiker auf ihren jüdischen und etwaigen griechischen Einschlag zu prüfen. 1. Allgemeine Uebersicht. Nach Leisegangs Zusammenstellung S. 7 ff. finden wir bei den Synoptikern folgende Aussagen: -a) Nach Mtth. l1eff. ist Jesus vom heiligen Geiste erzeugt; nach ־Lk. 115—240 ist es. sowohl Jesus wie Johannes, b) Nach den , 3 Synoptikern (Mtth. 3n> Mk. 18, Lk. 316) verheißt Johannes, daß Jesus mit dem heiligen Geiste (nach Mtth. und Lk. auch mit