Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1922-01-01 · Heft 1 · p. Seite 57

57 Von neueren Gelehrten sind Zunz (Aschers Ausgabe von Benjamin Tudela p. 245, Ges. Schrift. II, 158), Pinsker (ל״ק I י״ח und 101), Steinschneider (Pol. und apol. Lit. p. 68, Hebr. Uebers. p. 378 f.), Harkavy (s. oben), Schreiner (Der Kalam p. 22) ,^j Frank! (Ein mutaz. Kalam S. 27), Graetz (Geschichte V, 343), Löwenthal (Ps. Aristoteles über die Seele 80, A. 2) und H. HirschfeldJi(s^J. Q. R. 1903. Juli) zu nennen, die über David b. Merwan sprechen. Im Falle unser Fragment wirklich von ihm stammt, so war er ein Zeitgenosse Saadjas, wie mehrere alte und neue Forscher behaupten. Er wird als אלרקי, d. h. aus Irak, oder הבבלי bezeichnet* 1. Näheres, ob er Proselyt oder Apostat gewesen ist, läßt sich seinen Schriften selbst nicht entnehmen. Sein Standpunkt scheint ein recht orthodoxer zu sein, wenn man dieses weit dehnbare Wort auf alte Zeiten anwenden darf. Ungewiß ist es a'uch, wer die bekämpften Gegner gewesen sein mögen. Eine Tatsache steht fest, daß im Zeitalter Saadjas der Kampf um die wahre Deutung der Religion im allgemeinen wie der jüdischen im besonderen tiefe Bewegungen hervorgerufen hat. Es ist nur natürlich, daß das große Licht, das von Saadja ausgegangen ist, das kleinere des David ben Merwan verdunkelt hat, wie es die kommenden Generationen bis zum heutigen Tage erleuchtete. Wir geben den Text wortgetreu nach den Fragmenten, für deren Benützung wir dem gelehrten Besitzer, Herrn E. N. Adler, und der Cambridger Universitäts-Bibliothek Dank schulden und sagen. בן משד, מן קולהם (3) אלדי . ... פי מקרא אלאטהאר דדגה אלבארי עלי אלכאם ■(4> ותפסיד אלפראיץ ורד עלי כל מכאלפי אלתורת (5) ופיה דלאיל לתצחיח תורתיאלהים יצחח תחית (6) המתים מן אכבאר אל מקרא ובעקל אלל קלב ופיה רזי עלי מ) כל מו יקול או גמיע אלפי-איג כלהא קדים מן אדם. Jede Seite hat c. 25 Seiten, in alter Quadratschrift. Daniel polemisiert besonders gegen den תקליד מצות אנשים מלמדה. Das Fragment ermöglicht es uns, die Autorschaft des Oxforder Fragments (Bodl. 25 .6לל jetzt abgedruckt J. Q. R. N. S. XII. 43 ff.) festzustellen und verbreitet Licht und Aufklärung über diesen eigentümlichen karäischen Lehrer. 1 Ueber die Schriftsteller und Dichter, die diesen Beinamen führen s. Zunz, Literaturgeschichte S. 104. Die Liste kann jetzt mit folgenden Namen erweitert werden: 1. Eleazar b. Saadja אלבבלי (Ms. Bodl. 2859.38), der die Halachot des Alfasi besessen hatte. 2. Mordecai(s. 166 אגרות שיר.) 3. Asarjahu (Br. Mus. 1054 p. 28 c). 4. Isaak ben Eleasar (Litbl. OR, VII. 09ל, X. י46ל H. B. XX. 10). 5. Josua כהן ben Jacob (החלוץ IX2 53). 6. Elijahu. Ms. Adler 1648.50 B. ל. Jacob b. Salomo (s. Q. R. XVIII. 569). 8. Josef b. Jacob (um 1223 s—z f. H. B. 2jLVI p. 91). 9. Joseph b. Saadja (Ms. Adler 310 .(8821ל. Eleazar Askenazi b. Nathan הבבלי (s. Epstein מקדמניות. 125). 11. Salomon, Gedenkbuch f. D. Kaufmann S. 242. (Zur Bezeichnung vergl. noch Ihn Khallikuni Biographical Dictionary I 12).