Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1920-01-01 · Heft 1 · p. Seite 55

Der Segan 55 und seiner antirevolutionären Gesinnung1) wesentlich dazu beigetragen haben muß, die längst gehegte Absicht des Synhedrions, die ephemare Stellvertretung des Hohenpriesters nach der Missetat Anan b. Anans in die Tat umzusetzen. Durch die Ernennung R. Chaninah’s zum ständigen Vertreter des Hohenpriesters hatte die Segan-Würde dem Präsidenten der ganzen Maamad-Institution ein solches Ansehen verliehen, daß später unter Segan schlechthin kein anderer als R. Chaninah verstanden wurde2). Er hat niemals als Hoherpriester amtiert, aber während der wenigen Jahre, da er am Jom Kippur zur Rechten des Hohenpriesters im Tempel gestanden, war er tatsächlich nicht bloß der Vorstand der Maamadoth, sondern auch der Beistand seines ganzen Volkes. Ich glaube, nunmehr gezeigt zu haben, wer der Segan gewesen und kann am Ende meiner Ausführungen die Frage״ worauf es beruhte, daß er dem Range nach der Nächste nach dem Hohenpriester war, kurz beantworten: Darauf, daß er der eigentliche Vertreter der ganzen Priesterschaft des Landes war. 1j Diese kommt am deutlichsten' in seinem Wahlspruch Aboth 3,2 zum Ausdruck. 2) Vgl. Maimuni in der Einleitung zu seinem Mischnah-Kommentar. Simon ben Ha־segan wird genannt M. Schek, 8,5. Ket. 2,8. Men, 11,9. Tosifta Joma 3,3. R. H. 4,3.