Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1918-01-01 · Heft 1 · p. Seite 75

Besprechungen. 75 Gott wurde niemals mit »0 Name« angerufen. השם ist bloß Marke für das Tetragramm1), wie aus Jona VI 2 zu ersehen ist. — שם כבוד ist nicht »der herrliche Name«, sondern: der Name der Herrlichkeit. S. 57. IV 6 c. ומועליך בהם übersetzt Meinhold: »Doch ward es auch entwendet.« Das ist Unsinn. Richtig heißt es: man macht sich durch sie einer Veruntreuung schuldig־ D. h.: wenn man einen Genuß von ihm hat, gilt die Vorschrift Lev. 5, 15 — 16, der ein eigener Mischnatraktat מעילה gewidmet ist. S. 61. VI 4 a. מתלשין בשערו nicht: sie rissen ihm die Haare aus, sondern: sie zausten ihn am Haar. S. 70. VIII 6 b: »Gewiß liegt hier irgend ein Aberglaube zu gründe, demzufolge man den Biß eines tollen Hundes durch Genuß einer Hundeleber heilt.« Hätte aber Mainhold sich die Mühe genommen, eine Geschichte der Medizin aufzuschlagen oder einen Kollegen von der medizinischen Fakultät zu befragen, so hätte' er erfahren, daß dieses Mittel im Altertum allgemein verbreitet war und von den hervorragendsten Ärzten: Dioskurides, Galen, Plinius, Plin. Valerian, Textus Papyrensis empfohlen wurde2). S. 72—73 zu VIII 9 a: »Es ist wichtig, daß hier festgestellt wird, daß dieses Opfer wohl kultische Vergehen (gegen Jahwe) sühnt, aber für Sünden gegen den Nächsten nur dann versöhnende Wirkung hat, wenn man vorher das Unrecht gegen diesen wieder gutgemacht hat, vgl. Mat. 2,23 ff. Eine solche Bemerkung war gegenüber anderen Ansichten und Praktiken gewiß vonnöten, vgl. Mat. 15,5«. In der rabbinischen Literatur kommt aber eine Ansicht, daß kultische Handlung auch Vergehen gegen den Nebenmenschen sühnt, nicht vor. Der Hinweis auf Mat. 15,5 aber beruht — sesbst wenn feindlich-gegnerische Anklagen Beweiskraft besäßen — auf einem argen Misverständnis. In jener Stelle ist vom Thema »sühnen von Vergehen« nicht die leiseste Spur vorhanden. Es handelt sich dort um das Verbieten des Genusses durch ein Gelöbnis, dessen Formel mit dem Worte קרבן ööqov beginnt. Dieses Wort hat Meinhold irregeführt. Wie flüchtig liest doch ein protestantischer Theologe sein Neues Testament! ג) Vgl. jakob, Im Namen Gottes, S. 175, Anm. 3. 2) Vgl. Fieuß, Biblis ch־talmudische Medizin S. 224. Wien. (Fortsetzung folgt). y Aptowitzer>