Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1918-01-01 · Heft 1 · p. Seite 24

24 Über einige englische Scholastiker des. dreizehnten Jahrhunderts existiert er (Gott) also, aber nicht durch die Existenz, und ebenso lebt er, aber nicht durch das Leben, er ist mächtig, aber nicht durch die Macht, und er weiß, aber nicht durch das Wissen; alles kommt vielmehr auf eine einzige Idee hinaus, in der es keine Vielfachheit gibt, wie noch gezeigt werden soll«. Die zweite Stelle lautet More I, 61, Anfang (Guide I, S. 267): »Alle Namen Gottes, die man in der heiligen Schrift findet, sind von Wirkungen abgeleitet«. Auch dieser Ansicht des M. hat sich Thomas v. A. angeschlossen1). 5. Ulterius erravit circa propria personaram, credens, Verbum et Spiritum Dei in divinis diel essentialiter tantum. Unde 1° libro De Exposiiione Legum, exponens illud psalmi: Verbo Domini coeli formati sunt et spiritu oris ejus omnis eorum virtus, dicit, Verbum et Spiritum in divinis sumi solum pro divina voluntate et ejus essentia, qua coeli sunt facti, cum tarnen ea particulariter sumantur. More I, 65 (Guide I, S. 292): »So hat überall, wo man im Schöpfungsbericht findet ויאמר »und er (Gott) sprach«, dies die Bedeutung, daß er wollte oder daß es ihm gefiel; was schon andere vor uns erkannt haben und was sehr bekannt ist. Ein Beweis dafür, ich meine, daß hier überall das Wort amar (sprechen) den Willen bezeichnet und nicht das Wort, ist: daß das Wort sich nur an ein Wesen richten kann, das den Befehl empfangen kann. So sind diese Worte: »Die Himmel sind gemacht durch das Wort des Ewigen« (Ps. 33, 6) entsprechend den weiteren: »und ihr ganzes Heer durch den Hauch seines Mundes«, Sowie sein Mund und der Hauch seines Mundes eine Metapher sind, so sind es auch sein Wort und sein Sprechen, und es ist damit gemeint, daß sie (die Himmel) hervorgebracht wurden durch seine Absicht und seinen Willen«. Vgl. More I, 23 (Guide I, S. 83), More I, 66 (Guide I, S. 294). 6. Ulterius erravit circa supercoelestia corpora, poiiens, ea animata esse, et dicens, ipsa esse animalia rationalia, adducens pro se illud psalmi: Coeli enarrant etc. et illud lob: cum me laudax) Vgl. Guttmann, Thomas S. 45, A. 1.