Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1918-01-01 · Heft 1 · p. 16

Uber einige englische Schlolastiker des dreizehnten Jahrhunderts in ihren Beziehungen zur jüdischen Literatur. von Jacob Guttmann. (Schluß). Vermutlich demselben Oxforder Kreise entstammt eine Abhandlung, die den Titel führt: Tractatus de erroribus philosophorum Aristotelis, Averrois, Avicennae, Algazalis, Alkindis et Rabbi Moysis. Renan, der den auf Averroes bezüglichen Teil dieser Abhandlung in seinem Buche über Averroes abgedruckt hat1), bezeichnet als ihren Verfasser den hervorragenden, dem Orden der Augustiner-Eremiten angehörenden Theologen Gilles oder Aegidius von Rom, unter dessen Namen sie in Vienne im Jahre 1472 zum ersten Mal gedruckt worden ist2). Diese Annahme wird von Mandonnet als irrtümlich zurückgewiesen3). Nach Mandonnets Vermutung ist die Abhandlung um das Jahr 1260 von einem Dominikaner verfaßt worden. Gegen die Autorschaft des Gilles von Rom spricht auch ein Argument, das sich aus dem Teil der Abhandlung ergibt, der sich mit Maimonides beschäftigt. Hier werden nämlich mehrere Lehren des Maimonides als Irrtümer verworfen, in denen sich, wie wir sehen werden, Thomas von Aquino dem jüdischen Denker angeschlossen hat. Gilles von Rom war aber nicht nur ein Schüler des Thomas von Aquino, der mit Aristoteles zu seinen Hauptautoritäten gehört4), sondern er ist gegenüber den besonders von dem Pariser Bischof Stephan Tempier gegen die thomistische Lehre gerichteten x) Renan, Averroes et TAverroisme (11. Edition) S. 467. 2) das. S. 252 n. 2. 3) Mandonnet, Siger de Brabant II2 S. XXI1L *) R. Scholz, Die Publizistik zur Zeit Philipps des Schönen und Bonifaz VIII, Stuttgart 1903, S. 123.