Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 1 · p. Seite 52

52 Der Pentateuch-Kpmmentar des Joseph Bechor-Schor .9 ■על כן שנחום הק׳ לשמשו ולא15) היה ללוי חלק ונחלה עם אחיו שלא יתעסק רק בשימושו, ואם תאמי במה יתפרנסו? הי הוא נחלתו שצודי לישר׳ לזרוע לחרוש ולקצור ולתת להם מעשר דגן תירוש ויצהר, וערים לשבת יתנו להם מפני שהם משמשים לפני המקים במקומי, .10 אנכי עמדתי בהר [וכר] ארכעי׳ יום לקבל הלוחות אחרונות ולהרבות תחינתי לפני חקי שימחול עין העגל לגמרי. וישמע 1הי] אלי גם בפעם ההיא ומחל לגמרי והביא לוחות אחרונות. ובשורת המהילה ביום הכפורים ונקבע להיות יום מחילה וסלית,. בי ק־׳ב16) ימים מטתן תורה עד יום הכפור,׳. כי בששה בפיון ניתנה תורה והתחילו ארבעים שעמד לקבל לוחות ראשונות בז׳ בו, כדאמרי׳ כשבעה עלה, הרי כ״ד מסיון וי״ו מתמוז. הרי ארבעים. וירד בי״ז בתמוז ונשתברו הלוחות מפני העגל. ועלה בי״ח והתפלל על העון ועמד ארבעים, י״ב מתמוז וכ״ח מאב, הרי ארבעים שניים, ובו ביום אמר הקיז1) פסול לך. וביום כ״ט באב עלה לקבל הלוחות האחרות ועמד ארבעים, ב׳ מאב וכ״ט מאלול וט׳ מתשרי, הרי ארבעים שלישיים. וירד בעשירי בתשרי18). ופסח מצרים היד.19) בחמשי בשבת«*), שהרי בעשור21) לחודש שלקחו איש שה לבית אבות לשחוט92) והיה גוררין תועבת מצרים לשחוט לעיניהם ולא אמרו דבר, היה בשבת, ולכך נקרא שבת הגדול מפני אותו נם. ואר^ע׳ עשר") היה ברביעי24). פסח בחמישי וי״ז בתמוז באים ביום אחד. נמצא הלוחות הראשונות באו בחמישי בשבת, וראש השנה בשבת, ויום הכפורי׳ ביום ב', ובאו לוחות האחרונות ביום ב׳. ולפי שהלוחות28) ביום ה׳ וביום ב; הוקבעו לקרות בהם בתורה שלא יהיו ג׳ ימים בלא תורה26). ולא בחרו יום ג׳ ויום ד׳ אלא יום ב׳ ויום ה׳, ורמז27) דרשו ה׳ ב׳ה׳מצאו, ב״ה שנמצאת לכם התורה, ואז בית דין יושבין, (28שמתוך שבאים לשמוע התורה באים לדין. ונתתי אני בכו״ר שרר סימן בצדק תשפוט עמיתך. כי צדק משמש בתחיל׳ יום ה׳ בשעה ראשונה ובשנייה של ליל נ׳ כדאטרינ׳ בשבת29) ח״ל״ם כ״צנ״ש ביטים, כ״צנ״ש ,(81חי׳לם בלילות. ואחר כל זאת אמר לי80) לך נחה את העם. ולא קצה בך נפשו 15) L. 1 .לאs) Es sind in Wirklichkeit 121 Tage. 17) II, 34, 1. n) Vgl. Sed. Ol. rabb. Abschn. VI, sowie Raschi zu II, 32,1 und II, 33,11. 19) Es folgt die Berechnung, an weichen Tagen der Woche die Gesetzestafeln vor das Volk kamen. Vgl. hierzu die Bemerkungen von A. Marx in s. Übers, der Sed. Oi. (Berlin 1903) S, 20, Anm. 7. נפ) Vgl. Sed. Ol. rabb. Abschn. 5.Sl) L.העשור.sa) 11,12, 3.* 2 * * 5 * *3) II, 12, 6. 84) Das Folgende lies nach Baale Toss. h. 66a: ופסח בה, וי״ז בתמוז במו כן בה,, בי לעולם פסח וי״ז בתמוז 5* .בא'ם ביום אחד) Erg. באות. s6) Vgl. Tanchama בשלח Abschn. 19. *ז) Jes. 55, 6. 8*) III, 19, 15. **)Sabbath 156 a, s. Raschi daselbst und ln Berachot 59 b. 8*) II, 32, 34. **) VgU hierzu Had. Sek. 66 a u. 66 b,