Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 1 · p. Seite 75

Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. 75 machung der Thora und ihrer Gebote erhoben1). Auch wird er deswegen angegriffen, weil er eigenmächtig, aus Anlaß einer Seuche, einen Fasttag angeordnet habe, was sich jedoch als wirkungslos erwiesen habe2 3). Schließlich verunglimpften sie auch seine Abkunft, indem sie auf, Grund der Berichte angeblich glaubwürdiger Zeugen aus Palästina und schrittlieber Mitteilungen von dort, ihn als von Proselyten aus Dilaz in der Provinz Fayüm stammend bezeichneten*). Wir ersehen schon hieraus, mit welchen verläumderisehen Mitteln gegen Saadja gekämpft wurde, indem man sich sogar nicht scheute, sich der ehemaligen Gegner in Palästina, deren Bezwingung man doch hauptsächlich nur jenem verdankte, als Helfershelfer zu bedienen. Diesem großen Maß von Gehässigkeit entspricht auch der uns noch erhaltene Bann, der die volle Schärfe der den Gelehrten und dem Exilarchen zu Gebote stehenden Mittel anwendet, zugleich jedoch die großen Verdienste des Gegengaon hervorhebt4), und als כתב עברה überall verkündet werden sollte5). Besonders aber muß das von Aaron Ibn Sargädo verfaßte Pamphlet den höchsten Ton der Feindseligkeit und Verläumdung angeschlagen haben, wie die Anfangsworte: אפיקורוס מן הנכרים הדילציים משך ידו את לוצצים beweisen6 7), so daß selbst der karäische Compitator sie als belanglos oder vielmehr als zu gehässig bezeichnet1). 1) Vgl. a. a. O., S. 228, Z. 6—7: ומשקר בל ימיו כסעיפות הנו משים תורתך ללעג ומצותיך לבזה. 2) Vgl. ebendort S. 229 Z. 5 fgg.; vgl. auch S. 224 oben. 3) Vgl.a. a. O., S. 229, Z. 1—7 oben, u. betreffs Dilaz S. 234, Anm. 9. 4) Vgl. a. a. O., S. 233—234. ö) Vgl. a. a. O., S. 234, Z. 12 u. Anm. 7. 6) Vgl. a. a. O., Z. 15-16. 7) Ich würde anstatt לברדהא vorschlagen die Lesung לכרד.ד,א; denn als belanglos wird der Karäer sie nicht angesehen haben, da er, wie aus Harkavy's Mitteilung, S. 224, hervorgeht, einige der Anklagepunkte gleichfalls Saadja vorhält. Auch die Wendung: סלם אתבתהא »ich habe sie selbst schriftlich nicht weiter festgelegt«, weist eher auf לכרההא hin: »wegen ihrer Abstoßenheit«. (Fortsetzung folgt).