Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1911-01-01 · Heft 1 · p. Seite 63

Das Wasseropfer und die damit verbundenen Zeremonien. 63 Frühjahrs-Herbstesfeier und dem Osterfeste und der griechisch-katholischen Wasserweihe liegt, ist ein ungeheurer. Die Überlieferung kennt eben keine Grenze, weder hach vorwärts noch nach rückwärts1). Wir haben im Verlaufe der Untersuchung gesehen, wie tiefgehend diese Zusammenhänge sind, wie fast unsichtbare Fäden von Zeiten zu Zeiten, von Volk zu Volk hinüberspinnen und wie alle scheinbaren Entlehnungen und An-!ehnungen weder das eine noch das andere sind, sondern Äußerungen der Volksseele und der primitivsten Triebe der Menschen. Und diese sind schließlich überall die gleichen und kraftvollsten und lösen allenthalben ähnliche Erscheinungsformen aus. Geburt und Tod, Fruchtbarkeit und Entstehung, Erdensegen und Himmelsspende, Wechsel der Tages- und Jahreszeiten, das sind die mächtigsten Beweger des Menschengemüts. Und in den verschiedenen Zeiten setzt sich dieses ursprünglichste Empfinden verschieden in religiöse Taten um, bis endlich der reine Monotheismus die rohe Sinnlichkeit vergeistigt. Diese Vergeistigung jedoch wird wieder aufs Neue durch Verkörperlichung durchbrochen und aus der geborstenen Hülle dringen die mythischen Kerne deutlich hervor1). *) Ich spreche meinen Freunden, den Professoren: Dr. Funk, Dr. Krausz, Dr. Kornifzer, Dr. Kappelmacher, Dr. Berkowicz, Dr. Schultz meinen herzlichen Dank aus für die vielfachen Anregungen und Hinweise, die sie mir gaben.