Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 1 · p. Seite 22

22 Die bibeiwissenschaftliche Literatur der letzten Jahre. dieses Ausdruckes selber verdanken wir in erster Linie dem Assyriologen A. Jeremias, auf dessen Seite sich heute fast alle Assyriologen gestellt haben1). Aber noch viel nachdrücklicher als die altägyptische Religion und Kultur wird die altisraelitische Überlieferung, unter lauter Zu- Stimmung'sämtlicher Assyriologen, als eine Entlehnung aus Babylon hingestellt Denn während durch die mykenischen, kretenischen und palästinensischen Ausgrabungen der kulturelle Einfluß Ägyptens auf alle Mittelmeerländer schon im grauen Altertum aufs Handgreiflichste gesichert ist und deshalb Ägypten wenigstens die Rolle des Reproduzierens zuerkannt und belassen wird, steht Palästina zu Babylon, um Otto Webe r s Worte zu gebrauchen, in demselben Verhältnis, wieetwa, ein kleines Dorf zu einer großen Residenzstadt. Unerbittlicher aber als alle Assyriologen und von ihrer Methode wesentlich abweichend, verteidigt der Assyriologe Hugo W i n c k l e r .nebst seinen Anhängern, zu denen auch der schon genannte verdienstvolle A« Jeremias gehört; die Abhängigkeit der altisraelitischen Kultur und Religion von dem »Panorientalismus«, wie er ihn, lieber als »Panbabylonismus« nennen möchte. Wie das plötzliche Emporsteigen der altsemitischen Kulturen aus dem Boden Mesopotamiens der blutrünstigen^ von entmenschter Selbstzerfleischung geleiteten Rassen-־ Politik H. St Chamberlains den Todesstoß versetzt hat, so bedeutet dieser Panbabylonismus oder Panorientalismus die rücksichtsloseste Vernichtung der im vorigen Aufsatz zur Darstellung gelangten Entwicklungstheorie. Den Wahrheitsgehalt des Panorientalismus auf Grund gesicherten Quellenmaterials in logisch methodischer Weise herauszuschälen, wird die Aufgabe, der berufenen Forscher sein. Es sollen daher vorerst nur die Grundgedanken dieser neugewonnenen Anschauung hier erörtert werden2). J) :Vergl. Jeremias, Im Kampfe um den Alten :Orient, I. 2) Vgl. Jeremias, ATAO. II, 1905, ferner Monotheistische Sirö-