Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 1 · p. Seite 92

92 Mathematik bei den Juden (1551—1840). der Sphären, erfahren (בקי) in allen Wissenschaften« bezeichnet wird. 1581/82 sind die עברונות/ ms. Oppenh. 999 Qu. (Neub. 19437) redigirt. die Tabellen sind unvollständig. Rafaello Mirami in Ferrara, wie sein Zeitgenosse Colorni, in jüdischen Quellen nicht erwähnt, schrieb italienisch über Spiegel: Compendiosa Introduzione alla prima parte della Specularia, Ferrara 1582 (HB. XVIII, 134, diese Zeitschr. 1899, S. 36 u. 188); danach ist Vogelstein und Rieger, Gesch. d. Juden in Rom II, 170 zu erganzen, wo hingegen die interessante Notiz sich findet, dass Papst Gregor bei der Regulierung des christlichen Kalenders unseren Mirami herangezogen haben dürfte (vielleicht indirect?); ein ms. in Ferrara (n. 392) enthält unter M.’s Namen: »Information! intorno alle revolutioni del tempo«, praktische Regeln zur Regulierung des Kalenders. 1584 edirte ein Anonymus in Venedig einen לוח (Kalender) über die Jahre 345—99 als Anhang zum Gebetbuch, vielleicht zum erstenmal in dieser Weise (CB. p. 312 n. 2095, vgl. p. 560 n. 3618). Daraus wurden Teile nach Gutdünken in späteren Ausgaben desselben Gebetbuches abgedruckt (wie schon über die J. 359—65 in der Ausg. Ven. 1598—1600, p. 371 p. 2112), welche hier nicht aufzuzählen sind; vgl. CB. p. 560 und Addenda. Im Jahre 15861) kopirte Elia b. Mose Loanz ׳עברוגות ms. Oppenh. 1670 Qu. (Neub. 2056) aus der Redaktion des Lewa Oppenheim vom Jahre 1552 (s. oben). Er bemerkt gleich zu Anfang, dass er sich geirrt habe, da er seiner Urschrift gefolgt sei, und doch 346 für 312 gesetzt habe; fol. 58b bemerkt er ausdrücklich, dass er das Jahr 312 aus den Ibronot des Lewa habe stehen lassen und 9 Unter den Daten zu Anfang des Ms. ist das letzte : 56 nach der Vertreibung aus Böhmen לגלות ביתם; man verband also schon damals die Zeitangaben für wichtige Ereignisse mit den Kalender- Schriften.