Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 1 · p. Seite 26

26 Das Ausgiessen von Wein und Öl als Ehrung bei den Juden. je besonderen Luxus hinweisen, der der Braut, die am Hochzeitstage bekanntlich als Königin behandelt wurde, zu Teil wird. Hiefür spricht Genes, rab. 28, 6, wo R. Pinchas sagt: Die Vernichtung aller Wesen durch die Sintflut gleicht dem Folgenden: Ein König verheiratet seinen Sohn und errichtet ihm eine הופה, die er weisst, malt und schmückt; als er später seinem Sohne zürnte und ihn tödtete, was tut er dann? Er geht in die חופה und zerschlägt die Krüge, beseitigt die Vorhänge und zerreisst die Teppiche. Die Krüge bilden gleichfalls einen Schmuck des Brautzeltes, sind aber nicht identisch mit den Gefässen, die in der Chuppä mit riechendem Öl, in der Hütte des Laubhüttenfestes mit Öl und Wein gefüllt aufgehängt wurden. Diese Flüssigkeiten scheinen nach dem Obigen zur Ausstattung der Wohnung eines Vornehmen gehört zu haben und stehen dem vor Fürsten ausgegossenen Öl und Wein ohne Zweifel nahe; in beiden Formen sollen sie das Zimmer mit Wohlgeruch erfüllen und eine besondere Ehrung dessen, für den der Raum geschmückt ward, zum Ausdruck bringen1). Soll diese Erklärung als richtig anerkannt werden, dann müssten sich diese Einzelheiten aus der Ehrung der Brautleute und der Söhne Gamaliels durch Ausgiessen von Wein und Öl nicht bloss im Zimmer, sondern auch auf der Strasse nachweisen lassen. Dass für Könige und Kaiser die Strassen gefegt und mit Wasser bespritzt wurden, erfahren wir z. B. aus Sueton (Caligula 43), der von diesem Kaiser meldet: Ut ..... a propinquarum urbium plebe verri sibi vias et conspergi propter pulverem exigeret. Ebenso heisst es in Exod. rab. 29, . ö: משל למלך בשר ודם שנכנס למדינה ומנבדין אותה ומרכיצין אותה ומעטרין אותה ומפרשין קיטאות וכלים נאים דמרליקין נרות, ♦ . ein König ג) Nach Cant. 3, 6־ wird zu Ehren der Braut auf ihrem Zuge zufn Hause ihres Gatten eine Menge Myrrhe und Weihrauch verbrannt, so dass sie Wolken von Rauch umgeben, s. Delitzsch z. St.