Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-01-01 · Heft 1 (Januar 1904) · p. Seite 23

Die Einführung des Hebräischen in Wittenberg. 23 Der Humanismus hat dann allerdings seiner, encyklopädischen Natur gemäss auch diese sprachliche Disziplin an sich herangezogen, und nachdem er ihr zuerst nicht mit allzu grosser Begeisterung entgegengekommen war, hat er sie in der Folge doch entnationalisiert, indem er ihr Bürgerrecht in der allgemeinen Gelehrtenwelt, wenn auch noch nicht an den Universitäten, verlieh, und er hat sie gelehrt, sich auf eigenen Füssen zu bewegen. Dann aber war das Studium gerade soweit, dass es der Theologie der Reformatoren, wenn auch wieder mit geschorenem Haar und verschnittenen Nägeln, Dienste leisten konnte, nun weniger zum Angriff als zum Auf- und Ausbau der neuen Lehrsysteme und zur Verteidigung nicht gegen das Judentum, sondern gegen die alte Kirche, die zu demselben Zweck auch ihrerseits wieder dem ehemaligen Pflegling einige Aufmerksamkeit zu sehenken veranlasst wurde. Damit taten sich die Universitäten dem Studium auf. Zur Mündigkeit und eigenem Leben ist das Studium erst gelangt, nachdem die hochgehenden Wogen der Reformationszeit sich wieder abzuflachen begonnen hatten. Schon die Gratianischen Dekrete setzten unter der Autorität der Kirchenväter fest1), dass zur Kritik der Bücher des alten Testaments die hebräischen Texte, zu der der Bücher des neuen Testaments die griechischen heranzuziehen seien. Die so für wissenschaftliche Theologie vorausgesetzte Kenntnis der beiden Sprachen wurde in dem zuendegehenden Mittelalter jedoch immer seltener, und das angesehenste Spezimen der Beobachtung der kanonisehen Vorschrift ist der bekannte Bibelexeget Nie 0 1 aus de Lyra (st. 1340) gewesen, der aber auch nur eine der beiden Sprachen so ziemlich verstand: das Hebräische. ב) Decreti prima pars Dist. IX cap. VI (Aem. Friedberg, Corpus iuris canonici I, 17): »Ut veterum librorum fides de ebreis voluminibus examinanda est, ita nouorum greci sermonis normam desiderat«.