Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 1 · p. Seite 68

CS Die Vorlesungen Harnacks über das Wesen des Christenthums. zum Himmel erhebe1). Und die Klage, dass dieser Forderung nicht entsprochen wird2), wird auch vom Christenthum vielfach auszusprechen sein. Wie der Begriff Israels von seinem Gotte Himmel und Erde umfasst und keine Grenze für ihn kennt, das hat in einem Verse der Prophet Jesaias3) verkündigt: ״So spricht der Hohe und Erhabene, der in Ewigkeit Throne n d e, II 0 i 1 i g e r ist s e i n Käme: Hoch und heilig throne ich, aber auc h bei dem, der zerschlagen und gebeugten G-emüthes ist, zu beleben das Gemüth der Gebeugten und zu beleben das Herz der Zerschlagenen“. ״Von dir 'spricht mein Herz״, sagt der Psalmdichter4), ״suchet mein Angesicht, Dein Angesicht, 0 Herr, suche ich. Verbirg Dein Angesicht nicht vor mir, weise nicht ab im Zorne Deinen Knecht, Du bist mein Beistand, verstosse und vorlasse mich nicht, Gott meines Heils. Wenn Vater und Mutter mich .verlassen, nimmst Du, 0 Herr, mich auf“. ״Auch wenn ich wand 10 im Tlude des ..Todesschattens,• fürchte ich nichts Böses, denn Du bist bei mir, Dein Stab und Deine Stütze, sie sind mein Trost“5;. Und wie Worte himmlischen Trostes für das sehnsuchtsvolle Herz, so gibt das wunderbare Buch auch unvergängliche stets neu erhebende Lehren dem denkenden Geiste. Nicht ein Sohn Israels, sondern ein früherer altkatholischer Geistlicher, der geistvolle Schriftsteiler Karl Jentsch, erklärt in seinen Betrachtungen über die Bibel0) : ״Die Philosophen und Theologen, die nach ihm gekommen sind, haben am Gotte des Jesaias nichts Wesentliebes zu ändern vermocht, sodass auch der Gebildete unserer Tage nur die Wahl hat zwischen dem Gotte des Jesaia und dem Atheismus“. *) Siphre zu 5. B. M. 11, 13 und b. Talmud Berachot 31a. 3) Jes, 29, 13. 3) 57, 15. <) 27, 8 ff. 0),P8. 23, 4. יי) Die Grenzboten 1898 S. 65S.