Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 1 · p. Seite 23

Die Wiederherstellung Israels unter den A>11amenide». 23 gereichen, dass 8ic an einer Handlung nicht thoilgonommon habe, welche schon vor ihrer Ankunft geschehen ist. Sollte es aber den Chronisten 80 «ehr interessiert haben, alle Bewohner Jerusalems an allen wichtigen Institutionen theilnehmen zu lassen, 80 wäre es ihm doch das Allerleich י teste gewesen, die Esra-Expedition noch weiter hinaufzudatieren, um sie auch an. dem Allerwichtigsten, nämlich am Tempel bau, thätig sein zu lassen. M a r q u a v d endlich behauptet•, dass unter Artahsäätu von Esra 7, Neh. 13, nicht sowohl Artaxorxes 1, als vielmehr der II. zu verstehen 8ei. Seine Beweise sind folgende: I, Wenn Jojada (Neh. 13, 28) unter Artaxorxes I gelebt hätte, wie konnte da sein Enkel Jojada (12, 22) unter Darius III noch leben? II, Von den altern persischen Königen ist es nicht bekannt, dass sie sich für fremde Religionen interessiert hätten; hingegen hat Artaxerxes II den Anahita- und Mitracultus vom Auslande eingeführt. Woher weiss Marquard zunächst, dass mit Darius in 12, 22, der dritte dieses .Stammes gemeint ist? Ferner: zu I, sind zwischen Artax. I und Darius III nicht 100 Jahre vergangen, wie Marquard behauptet. Und ist es denn weiter so undenkbar, dass der Enkel nach 100 Jahren noch gelebt haben 8011? Auch geht aus 12, 22 keineswegs hervor, dass sein Enkel Jojada noch unter dom dort genannten Darius gelebt habe. Zu II, dass die altern persischen Könige für ausländische Religionen sich sehr interessierten, haben wir bereits mehr als genug zu erfahren Gelegenheit gehabt. Hingegen ist gerade von Artax. TI bekannt, dass er dem Anahita-Cultus zuliebe gegen andere Religionen sehr intolerant gewesen ist. Wollte er doch sogar den Juden den Anahita- Cultus mit Gewalt aufdrangen (Vrgl. Graetz, G. d. J. II. zur Stelle). (Fortsetzung folgt.)