Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 1 · p. Seite 16

16 Die Wiederherstellung Israels unter den Achämeniden. Strophe 45. . ״Des Rah Sohn Darin 8, ftBr lebe ewig, ״Ist ein Freund ״DesHorus, des Sohnes.der Is i s, ״Des Sohn.es des Osiris, 0״ Ammon, schirme und schütze ihn, ״D en Sohn des Ammon, Darin s. ״Er lebe ewig. Strophe 47. ״Also reden die 8 uraniänglichen Götter ״Der 4 Elemente zum Preise ihres Täters ״Ammon-Rah, -des Herrn von Hibis, ״Des grossen Gottes, des starkarmigen, ״Hehut und Nehu; Nunt und Nun, ״Kereh. und Kereth, Kekin-Keknit. Wie sieht es hiernach mit den vielen Symptomen der chronistischen Färbung im Artaxerxes-Edicte aus? Ist es auch jetzt noch unbegreiflich, dass ein persischer König vom Gotte Israels als von ״dem Gotte des Himmels, der in Jerusalcm seinen Tempel hatw Zeugniss abgelegt haben soll? Oder dass er dessen Institutionen den Namen nach kannte? Oder dass er seine Strafen fürchtete? Wenn man die Mittel, welche Führer unterworfener Völker anwendeten, um den König für ihre Religionen günstig zu stimmen, näher betrachtet, so erkennet man sogleich daraus, dass die fügsame Natur der persischen Könige damal8 sehr wohl bekannt war, und dass alle fremden Höflinge auf dieselbe Weise ihr Ziel zu erreichen suchten. Der ägyptische Chor-uta-suten-ftet kann nicht genug betonen: ״der König thafc dies alles, dieweil ich ihn mit der hohen Bedeutung meiner heiligen Gottheit bekannt gemacht hatte.“ Und ebenso erzählt Esra indirect (Esra 8, 22): .כי &מרתי למלך ״ "לאפר יד אלהינו על כל מבקריו לטובה ועזר ו»םו על כל עזביוweil wir zum König gesagt haben, die Hand unseres Gottes waltet über allen, die ihn suchen zum Guten, seine Macht aber und sein Zorn ist gegen alle die, die ihn *verlassen1״). 1) Jedoch unterscheidet sich Esra nach einer Sichtung hin vortheilhaft von dem ägyptischen Priester. Denn während der Letztere deutlich erzählt ״es geleiteten mich die Fremden von Land zu Land