Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 1 · p. Seite 5

Die Wiederherstellung Israels unte! den Achämoniden. 5 Schliesslich nur noch ein Wort über Hugo W i n c kk 1 e r s neue Constructionen. Win ekler (K, A. T., 1902, 289), stellt den Gang der Handlungen bei der Restauration der jüd. Gemeinde ganz anders dar, als das bisher im allgemeinen geschehen ist. Die Fülle der überraschenden Thatsachen, die uns Winckior mit• theilt, und von denen bis jetzt gar Niemand etwas gewusst hat, hat er nicht, wie etwa der Titel des Buches vermuthen liesse, aus neuen von ihm entdeckten inschriftliehen Dochmenten, sondern aus der alten Bibel selbst hergenommen. Bis zum Beginn des zwanzigsten nachchristlichen Jahrhunderts hat kein Mensch geahnt, dass eine solche Füllo unentdeckter Documente, wie sie Winckler zu Tage fördert, latent in der hl. Schrift vorhanden sei. Seine erstaunlichen Ergebnisse aber sind folgende : Kyros gestattete die Rückkehr der Juden nach Jerusalem. Darauf hin unternahmen es zahlreiche babylonische Judäer und zogen unter Leitung des Davididen Sesbazar. der auch in Babylon schon unter der Chaldäerherrschaft als Fürst der Juden angesehen war, nach Jerusalem und liesson sich in ihrer alten Ileimath nieder. Aber schon kurze Zeit später entstanden heftige Zwistigkeiten zwischen den Colonisten einerseits und SeSbazar nebst seinem Anhänge andererseits; denn Seöbazar war den meisten Colonisten nicht orthodox genug. Er galt ihnen als einer, der vom Gesetz sich nicht leiten liess und Vorliebe für das Heidenthum hegte (Ezechiel 6, 1—2. 9. 11, 13 u. s. w.); er war in ihren Augen ein ״verdorrter Zweig״ (Ezech. 19, 12), und seine Anhänger wurden als ״Abtrünnige״ (Ezecb. 14), als ״falsche Propheten״ (Ezech. 13) bezeichnet. Sesbazar suchte nun mit Gewalt über das Volk zu herrschen; das Volk protestierte heftig und die Frommen beschlossen allesamt nach Babel zurüpkzukehren (Ezeoh. 11). SeSbazar baute nun auf eigener Hand einen Tempel in Jerusalem und vollendete denselben im sechsten Jahre des Kyros (Esra 6, 15). Die Frommen aber wollten immer noch von ihm nichts wissen und bezeichneten seinen Tempel als ״götzendienerisch״ (Ezechiel 8). Nun knüpfte SeSbazar heimlich freundschaftliche Beziehungen mit Aegypten gegen Persien an. Die frommen Judäer aber bewahrten ihre Treue dem persischen Reiche. Dieser politische Zwist gab Anlass zu einem öffentlichen Kampfe in Jerusalem; u. 2. swischen den perser«freundlichen Orthodoxen und Sesbazar mit seinem Anhänge, wobei viel