Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1902) · p. Seite 35

Die neueste Construction der jüdischen Geschichte. 35 indem er den Beginn des Gaonats eben auf jene Begegnung zurückführte und R. Jizchak für den ersten Graon von Sura erklärte1). . Halevy, der mit; Recht jene zweite Combination austextkritischen Gründen zurück weist, bietet seinerseits eine neue Lösung. Die Frage nach, dem Ursprung des Gaonats giebt-ihm nicht zu denken־, es ist freilich ein historisch es Problem bedeutsamster Art, aber für die Erörterung solcher Fragen ist in seinem Buche kein Raum. Für R. Jizchak hingegen schafft er eine neue Akademie in Anbar und macht unseren Helden zum Haupt derselben. Das Urtheil über diese Theorie hat er voreilig selbst gesprochen, wenn er meint, die Lösung der vorliegenden Frage hinge mit dem Abschluss der Saboräerepoche eng zusammen; d.a seine Darstellung derselben sich als völlig verfehlt erwiesen hat, wird auch für unsere Zeit demnach nichts Richtiges bei ihm zu erwarten sein. Wollten wir jedoch auf eine allgemeine Erwägung hin die Theorie verurtheilen, so würden wir in die Art und Weise des Herrn Halevy verfallen. Darum wird es sich empfehlen, auch diese Heldenthafc unseres Yerf. näher zu prüfen. Nach dem Aufstande Mar SutiVs, erzählt er, (wir werden berichtigen ״während Hormuz’ Verfolgungen“) zogen sich die Gelehrten von Pumbediata nach Anbar zurück. ״Um sich vor den Feinden zu retten־״, werden wir sagen, so wie sie einst unter Odenath Nehardea verlassen. haben. Halevy belehrt , uns emes Besseren durch die Erklärung, dass sie nach Anbar gingen, um dort eine neue Akademie zu eröffnen. Für den Verfasser ist eben die jüdische Geschichte noch immer nur Religionsgeschichte, eine nie unterbrochene Fortwirkung der Offenbarung; dass die Verhältnisse und der Einfluss der Umgebung oft stärker sind als der beste Wille und die kraftvollsten Anstrengungen einer unterdrückten Nation, das weiss er nicht oder will er nickt wissen. Darum wüthet er gegen die moderne Forschung, welche die zeitwei^ gewaltsame Schliessung der babylonischen Lehrhäuser vorträgt; aber diese Annahme rührt gar nicht von den vielgeschmähtem deutschen Historikern her. Der Erste, der sie ausspracb, war vielmehr ein Mann ohne jede destructive Tendenz: Abraharn ihn Daüd2), l) Graetz Bd. V, Note 13. הדורי השני תלמידי רב סימונא ורב עינא ולא •הוזכרו בשמותיהם כי (2 ה ישיב ו\ת •בטלו כמו המשים שנד,.., עד שנתי שמ״ט מבני