Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 1 · p. Seite 17

I>it‘ Haggada bei den Kirehenviiteni und io der apokrypisfhen Litt. ]7 Absonderung des jüdischen Volkes, als Trägers dev monotheistischen Idee, und die Bewahrung desselben vor einer Assimilirung mit den andern Völkern1). Auf dieses letztere Motiv weist der (״esetzgeber selbst unzweideutig hin: ,.So machet denn einen Knterächicd zwischen dem reinen und dem unreinen Vieh, sowie' zwischen den reinen und unreinen Vögeln, und entwürdigt nieht Kuere Seele durch Vieh oder Vögel oder irgend etwas, das siel» auf Knien regt, was ieh abgesondert habe, damit es Kueh als unrein ״;eite. Und ihr sollt nur heilig sein, denn ieh. der Kwige. bin heilig und hübe eueli a b ge son d e:rt von den Völkern, dass ihv mir i1.11g»11׳öm1 sollet“. (Bevit. XX. *Jf>. 2Ö). Die Maggada bei de! Kirchenvätern und in der apokryphischei Litteratur. Von Dr. Loui8 Ginzberg. (Fortsetzung von Jahr«. 42, S. *'.,V 1>. Ibid. Vers 2. 11 ieronvmus21 fühlt, sich veranlasst, besonders hervorzuheben: ex <p1n intcllcgimus. non de spiritu mundi dici. ut nonnulli arbitrantur, sed de spiritu saneto. Man wäre im ersten Augenblick leicht geneigt, unter diesen ,.nonnulli" Juden zu verstehen, die begreifliche (■״runde hatten, gegen die Auffassung von ,,״רוח אלחים als ״Spiritus sauet,us4־ und umsomehr könnte man diese Meinung; für berechtigt halten, weil im Talmud ausdrücklich דיה אלחים mit dem ..Winde־• (Sottes «;!*klärt wird׳דברים גבראי ביים א׳... ריח רבח׳ יריח אל .(1'׳• Zehn Dinge sind am ersten Schöpfungstage erschaffen worden . . . , der Wind w. e. 11. ״und der Wind Gottes weh etc Ul mm* das Wasser4. Dem ist es aber doch nicht so. Demi erstens fassen die jüdiseh-palästin. Quellen, die allein Hieronym. berücksichtigt haben kann. ריח in der Bedeutung ״Geistauf; Targum Jon. wie Jeruscludmi haben beide für das Text- ») Michaolis. 1. e. ־) Quaest. in (jenes. z. St. J) Chagiga 12 a. Monatsschrift. 4u. Jahrgang. 2