Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 1 · p. Seite 33

Die italienische Litteratur der Juden 33 in die jüdische Religionsphilosophie cingoführt hatte (vgl. ob. unt. S. Jezirah u. ui.it, (tebirol\ olme die Tiefe und Sachlichkeit lim Esnfs zu besitzen, Hieran schloss er auf Anregung des von ihm geschätzten und öfters benutzten Jezirah-Buehes (vgl. oben daselbst) eine symbolische Deutung gewisser Huchstaben, insbesoml. bei der Deutung des Gottosnameus, wie später gezeigt werden soll. Allegorie und Symbolik führt IE auch öfters aus den Commentaren der ]variier «Jefet und R. Jesehu- .ah an, z. B. ארוך zu 2. Mos. 3, 3; 4, 6. Er seihst erk!. בכור und נזע׳טר aus der Symbolik von 1 u. 10• n) Die Neigung zu rationalistischer IJnuleutung, wie IE sie ans von Saadia und Ihn Uobirol in beiden Cnniin, zu 1. Mos. 3, 1 und im Coinm. zu 4. Mos. 22, 2<> mittheilt, hat IE grösstentheils nicht gethcilt; er sucht eine andere, dem Sehriftwortc sich enger anschliessende Vermittlung. Näheres weiter unten. 9) Bachja b. Joseph kennt und benutzt IE, wie dessen Anführung zu 5. Mos 32, 39 in Bezug auf eine Stelle in der ״Lehre von den Herzciispfiichton‘4 I V, 4, S. 234 ed. Jellinek, zeigt. 1). Die in Jcs. mor. VI, S. 2() a, Z. 1 cd. Stern, gemeinte Stelle des dort genannten Bachja finde ich nicht. (Fortsetzung folgt.) Von Moritz Steinschneider. italienische Litteratir Allgemeines und Einleitendes• Es ist mehr’als ein halbes Jahrhundert verflossen, seitdem ich in der ersten Versammlung der Deutschen Morgen- Ländischen Gesellschaft in Dresden (1. Okt, 1.844), weil es 4111 Vorträgen mangelte, einen solchen über ״die fremdspraehliehen Elemente und ihre Benutzung für die Linguistik*‘, wie es die kurze Zeit erlaubte, zusammenstellte und, durch einige Nachweisungen erweitert, 1846 in Prag erscheinen Hess.. Wie der Titel hervorhob, sollte zum ersten Mai das fremdspraeh- 9 Ln den Ausgaben steht ורבעו ד,איי statt ורבעו בחיי, wie die Hdschr. u. ed. Neapel richtig haben. Monatsschrift. 42. Jahrgang.