Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-10-01 · Heft 1 (Oktober 1895) · p. Seite 36

36 Aus dem Diwan des Alm Harun Moses Ihn E$1־a. ופגע לא יבואהו וקבר ויעוף רק בבי כנף■ ואבר 2) ובבלתי לכל־־רעב וקבר וקורא מבלי גרון ודובר: וחכמות מלאכי האל בגבר! :ילד!) על״פכי ארץ מאחז ומעב אך באין ירך ורגל בלדו מעיני השיכל לצמא 5 מחנך את־־כבוד יולדו4) באין פד לאו רוח ק דוקים באנשים 3. A11 AM Ilbraliim (18ak) ken ימשכראץ ציה וחם על־־חלחי;שתיו<r) עד כי לאטם יחמדו לדל,מיו תמיד בדם דמעה ומר לבכיו כי לבערו באש ולא לכליו ובצל כנפי מאנוש 6) לחםיי לא ימעטו לעד אבל לךביו מבחר למותי כחלומיבז) היו אותו מןמותי בעת יבעיו שוקי אמונה מדרמאד הליו מעל נתיב אמון ולא כטיו כעם לפתוני ולא לאחיו לתרוין מגלח אדיביו לחזיר10) שוגים באהבתו 2!) ואז לשליר עד כי בגשמי תארו יךויר ולאחבים התפרדו אחי היו 13): מנחלי בכה אשר נטיו הקדרים מני נחלים לעברו על־־מד, הרש הגדר יתגוללו האם סכה חרב בצלעות חשקים 5 עמי להתגורר בני יום חמדו חלבו מחמותי בשיבתי אשר חלף זמן׳ עבר כצל עבר וכל־ נשכח זמן נעם עדי לא למצאו רפיון לדי שכןר כצור חזקו 8) ועז 10 עד פעמי לצחק כאין שפכה 9) כי אשמעה מפי תפריו מדברי אין לאנוש יתרון בשמע עד אשר האוח לכל־־עלן!!) למכר תאות כי טל כתבו לא לבבה מקוד <־׳ 1 אתמה לדוךים חברו איך גרעו .-.- (Fortsetzung folgt.; 1) Das ist das כתאב אלמוואכה. 2) Vergl. über derartige Oxymora, die bei Moses Ibn Esra und Charisi besonders häufig sind, Kämpf, Nichtandalusische Poesie I, S. 114, Anm. 59 u. 60. 3) 1. Kön. 5, 25. ף־ D. i. der Verfasser. o) Das Metrum ist dasselbe wie in No.!. 9) Mehr als bei andern Menschen. D Ho im Ms. 8) חזקו bezieht sich auf רפיון; Ms. vocalisirt חוקו. 9) Wie Ps. 73, 2. 10) Es genügt dem Dichter nicht, etwas vom Freunde zu hören, er will diesen auch sehen. Für יחדיו hat das Ms. ידחיו; ich glaube, eine Emendation vornehmen zu müssen, so schwer ich mich auch dazu entschliesse. Der Gedanke ist übrigens auch in Yers 14 ausgedrückt. תארח לכל עין (1ג ist Ibrahim. 12) Spr. 5, 19. 13) Diese Phrase scheint zunächst auf das Verhältniss des Menschen zu Gott angewandt worden zu sein. So von Jeh. 31a-Levi in seinem