Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 1 · p. Seite 42

42 Notizen. R' Metts gewesen sei (R.-Ha-Sch. 19 a Parall. Sabbat 15 b), ist wenig stichhaltig. Denn משום 1׳ involvirt noch nicht die Jüngerschaft, und will nur sagen, daß er es im Namen R' Metts gehört hat. Der Beweis will eigentlich nur geführt sein, daß Juda b. Schamua' nach der Tempelzerstörung gelebt hat. Das Citat ist überhaupt nicht ganz corrsct, es lautet in der Tosest« Kelim (Batra VII9» ed. Zuckermandel p. 597) anders als in den beiden Talmuden. Die LA. p ר׳ שמעון גמליאל אומר יהודה בן שמוע מטמא משום ר״מ ist überhaupt unrichtig. Denn wenn R' Simon b. Gamaliel, R. Metts Zeitgenosse, eine Tradition von Juda b. Sch. mitgetheilt hat, dann müßte dieser älter als Beide gewesen sein. Daher empfiehlt sich die angemerkte LA. דש״בא statt רשב״ג, d. h. R' S i m o n b. E l e a s a r, der später gelebt hat, theilt einen Ausspruch dieses Juda mit. Bewiesen ist nur aus diesem Citat, daß Juda b. Schamua' .ein Zeitgenosse R' Metts, d. h. der Jünger R' Akiba's gewesen ist- Er kann also nach Hadrians Tode und dem Regierungsanfange Antoninus Pius bereits im Mannesalter gestanden nnd sich mit der ״Matrona" in Cäsarea in Verkehr gesetzt haben. 2. Die Bedeutung des Verbums גלע. Dreimal kommt der Stamm גלע als Verbum in den Sprüchen vor und zwar in Hitpael-Form, und die Ausleger, wie die Lexicographen haben den allerdings nicht sehr verstand- [ואבי□ יותר משלש מאור. Auch das. Aboda Sara 41«, aber falsch בבנו שבקעו להם zu. l. בבניו.